חתם סופר/גיטין/טז/ב

חתם סופר גיטין טז ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אלמא קסבר שנים שהביאו וכו' פירש"י והרי עדים מצוין לקיימו. כבר כתבתי לעיל ריש מכילתין דכ' בתשו' הרא"ם בראיות מוכרחות דכוונת רש"י במ"ש שמצויין לומר אנחנו שלוחין וממילא היא מקויים דמה אלו יאמרו בפנינו גרשה אלא שלשון מצויין לקיימו קשה קצת הל"ל הרי מקוים ועומד הוא. ועתה מצאתי בפנ"י שהסביר הדבר בטוב ואוסיף קצת נופך והוא דאעפ"י שיש כמה אופנים והוכחות שיש לנו להאמין להשליח בלא בפ"נ וכגון דבאו עמו המון אנשים שכולם יודעים שהבעל שלחו מ"מ צ"ל בפ"נ דוקא כמ"ש רש"י שלא חלקו בין בא לבדו ובין בא עם חבורת אנשים והטעם משום דעכ"פ בשעה שמסר הבעל הגט ליד השליח אעפ"י שמסרו בפומי' לפני כמה אנשים מ"מ בשעת מסירה אין מוחלט שילכו עמו עד מקום האשה ויעידו עליו שהבעל עשאו שליח ונמצא חל עליו תקנות חכמים לומר בפ"נ ובפ"נ ושוב אפי' הלכו עמו ויכולים להעיד שהבעל עשאו שליח מ"מ תו לא פקע מיני' חיוב תקנת חכמים שחל עליו בשעת מינוי שליחותם אך אם הבעל עשו שניהם שלוחים וע"כ צריך שילכו שניהם עד מקום האשה נמצא בשעת מינוי השלוחים אנו יודעים שבשעת מסירתם להאשה יהיו מצויים לקיימו ר"ל להעיד הבעל עשאונו שלוחים ולא חל עליהם חובת תיקון חכמים ע"כ א"צ שיאמרו בפ"נ והאי מצויין קאי אשעת מינוי השליחות אמרי' הרי עדים מצויין אח"כ בשעת מסירה מידם להאשה ומשו"ה אם א' מביא וא' בא עמו להעיד פסול לרש"י משום דכבר עליו תקנה משעת מינוי השליחות ולא הי' אז הכרח מוחלט שילך זה עמו כיון שאינו שליח גט ודבר זה נכון מאד מסברא אבל לשון רש"י לעיל ריש מכילתין לא משמע כן:

אתא חברא וכו' נ"ל דהיה מצטער בענין העיון והלמוד גופי' דאם אין נר אין שלום בית ואין לבו מתיישב בתורה כי נר מצוה ותורה אור ואמרי' פ' במה מדליקין הרגיל בשרגא נפקי מיני' ת"ח אע"ג התם בנר שבת וחנוכה נ"ל מכ"ש באור תורה וכתיב ותזנח משלום נפשי נשיתי טובה ואמרו חז"ל ותזנח משלום נפשי זה נר שבת. נשיתי טובה זה מים חמין בע"ש. נ"ל הרגיל בנר זוכה לתורה ואח"כ עולה ליותר חשוב להיות כמלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואמרו ר"י בר אילעא בליל רחוץ בחמין ודומה למלאך ה' צבאות ואמנם אם אין לו נר אין לו תורה ואיך יבקשו תורה מפיהו כשיהיה כמלאך ה' צבאות:

אלקים הבין דרכה והוא ידע מקומה עד"ז נ"ל ליישב ארמי אובד אבי וירד מצרימה פי' הי' יכול להתעכב בבית לבן רד"ו שנים במקום שירד למצרים והיה מתקיים שם בארץ לא להם אלא גלוי לפניו שלבן בקש לעקור הכל ע"כ הגלום למצרים שאין גזירת פרעה קשה כל כך והיינו ארמי אובד אבי לעקור הכל על כן וירד מצרימה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף