חתם סופר/בבא מציעא/עה/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


חתם סופר TriangleArrow-Left.png בבא מציעא TriangleArrow-Left.png עה TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אבל אומר לו הלויני עד שיבא כו'. דעת הרמב"ם אם קובע לו זמן אסור וסיפא עד שיבא בני פי' שלא קבע לו זמן ורשב"א הק' הא קביעת הזמן היא לטובת הלוה ואם ירצה לפרוע קודם זמנו מי ימחה בידו וי"ל כמ"ש סמ"ע דמש"ה חזקה אין אדם פורע בתוך זמנו דמסתמא מעיקרא שיער בנפשו שלא יהיה לו מה לפרוע עד אותו הזמן ע"ש וה"נ מסתמא שיער בנפשו שלא יהיה לו יכולת לפרוע קודם ובין כך יתיקר ומוז"ה הק' על שי' זו מלעיל ע"ג א' המוליך פירות ממקום למקום וא"ל תנם לי ואני אעלה לך פירות שיש לי באותו מקום מותר אם יש לו והא הוי קביעת זמן וקביעת מקום ולע"ד לפמ"ש מל"מ דרמב"ם מודה היכי דאיכא תרתי למעליותא דיש לו וגם יצא השער אזי נחתינין דרגא ומותר אפי' לקבוע זמן וא"כ י"ל דהך בריתא איירי בהכי. שוב הק' מר"פ הזהב רב דינרין הוה לי' וכעד שיבוא בני דמי ולרמב"ם הול"ל רב לא קבע זמן ודינרין ה"ל וכעין זה הק' הרב"י ולע"ד משם ראי' לרמב"ם דלאיזה צורך אמר זה"ל כעד שיבוא בני לימא רב דינרין ה"ל בכיסי' בשלמא מתני' רבותא קמ"ל אפי' עד שיבוא בני שרי ללות מכ"ש כשהסאה מוכן לפניו דלוה עלי' אבל על רב הו"מ לשנוי' רב דינרין ה"ל בכיסי' מוכנים לפניו אע"כ דא"כ עדיין היה צ"ל ולא קבע זמן ע"כ אמר בקיצור כעד שיבוא בני שהוא לשון משנתינו ומפרש לי' רמב"ם דרצונו שלא קבע זמן כ"א עד שיבוא בני:

וכדברי הלל אף משום ריבית. התו' נדחקו מה ענין זה לחברים המקפידי' וי"ל דרשב"א בחי' שבת כ' דבאומר השאליני מודה הלל כיון דסתם שאלה הוא לזמן מועט ולא לל' יום ע"כ ליכא למיחש שיתייקר בזמן מועט כזה ע"ש והא"ש דהרי כ' תו' חבירי' המקפידי' אינם רוצים לומר בלשון שאלה ואומרי' בלשון הלואה ועי"ז עוברים אדהלל:

ת"ח מותרים ללות זמ"ז בריבית כו'. נ"ל הטעם דתחלת הלואה איננו הלואה ע"מ לשלם רק מיד יהיב לי' מאה פלפלין במתנה והדר יהיב ליה איהו ג"כ במתנה אם ירצה וכפרמב"ם ואריך אם ארצה וזה מותר דוקא לת"ח בדבר מאכל ודבר מועט וזה מדוקדק בלשון מתנה יהבי אהדדי משמע שניהם נותנים מתנה הלוה והמלוה וזה בעצמו טעם שמותר להלות לב"ב שהוא נותן להם ההלואה במתנה ולק"מ ק' ט"ז סי' ק"ס סק"ד ע"ש:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף