חובות הלבבות/שער התשובה/ו
|
< הקודם · הבא > |
אבל אופן ההערה יהיה לארבעה דברים, האחד מחוזק הכרת האדם את אלהיו ובחינתו בהתמדת טובתו עליו ומה שהוא חייב עליה מעבודתו ושמר מצוותיו והזהר ממה שהזהיר, והוא כעבד הבורח מאדוניו, כשהוא חושב בטוב אשר גמלו ישוב אליו לרצונו לבקש ממנו מחילה על מה שקדם לו מהמרותו וברחו מעבודתו, והוא העבד המפיק דרך הטובה ומבין נתיב ההצלה, והוא ראוי לסלוח לו ולקרב אותו, ובכמוהו נאמר (ירמיה ד א) אם תשוב ישראל נאם ה' אלי תשוב, ר"ל אם תשוב לרצונך קודם בוא העונש עליך, אקבל תשובתך ואבחר בך לעבודתי, ואם תסיר שקוציך מפני ולא תנוד ולא תברח מעבודתי, ונשבעת בשמי באמת ולבך לשוב אלי באמונה, יתברכו בך גוים ובך יתהללו, והתשובה על כל התנאים היא מה שאמר (שם פסוק ב) והתברכו בו גויים ובו יתהללו, והכוונה בך, ואמר (מלאכי ג ז) שובו אלי ואשובה אליכם.
והשני, בעת שתבואהו תוכחת הבורא יתברך והכלמתו על רוע מעשיו ומפעליו, בין ע"י נביא דורו אם יהיה בזמן הנבואה, או מתורת ה' הנאמנה, או מפי מורה לעבודת האלהים, אשר הוא טענת הבורא על ברואיו, ואין דור מן הדורות ריק ממנו, ואין ארץ מהארצות המיושבות פנויה ממנו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (קידושין עב.) עד שלא כבתה שמשו של משה זרחה שמשו של יהושע תלמידו, עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי, עד שלא כבתה שמשו של אליהו זרחה שמשו של אלישע, יום שמת רבי עקיבא נולד רבנו הקדוש, ועל הדרך הזה ימצא בכל הדורות ובכל הארצות, לא יחסר קורא אל האלהים ואל עבודתו ומורה את תורתו, והשב הזה, כעבד שברח מעבודת אדוניו ופגע עבד נאמן לאדוניו, והוכיחו על ברחו מאדוניו, ויעץ אותו לשוב אליו, והבטיחו שימחל לו, והזכירו רוב טובותיו וחסדיו עליו, ושב אליו ונכנע אליו.
והשלישי, כשהוא רואה נסיון הבורא וחוזק ענשו למי שהלך בדרכו לצאת מעבודתו, יוסר בו וישוב אל ה' מיראתו ענשו ונקמתו החזקה, והוא כעבד הבורח מאדוניו כשישמע מה שהיה מענשו למי שברח ממנו כמוהו, ויוסר בו וישוב מתחנן אל אדוניו למחול לו ולסלוח עונו קודם שיבואנו העונש, וע"כ אמר הכתוב (ויקרא יח כח) ולא תקיא הארץ אתכם וגו' כאשר קאה וגו'.
והרביעי, בבוא עונש הבורא עליו במין ממיני הצרות, וכיון שהרגיש בו נעור והקיץ משנתו ושב אל אלהים מחטאו, והוא כעבד הבורח מרבו, אשר שלח אליו מי שייסרנו ויעננו על ברחו מעבודתו, וכאשר הגיע אליו ברח אל אדוניו מתודה מחטאיו ומבקש מחילתו וסליחתו, ובכמוהו נאמר (משלי א כז) בבוא כשואה פחדכם וגו' אז יקראונני ולא אענה, ואמר (דברי הימים-ב לג יב) וכהצר לו חלה את פני ה' ויכנע מאד.
והמצליח - השב אל האלהים בפנים הראשונים, ותחתיו בהצלחה ובקבול מי שלא שב עד שבאתהו תוכחת הבורא, והם הפנים השניים, ותחתיהם בהצלחה ובקבול מי שלא שב עד שחלה הרעה על סביביו, ותחתיו בקבול והחזרה מי שלא שב עד שחל עליו העונש ונתיסר בו, והוא הרחוק שבשבים לקבל האלהים תשובתו ולמחול חטאו, עד שישוב אל ה' ויראה מן החרטה והעזיבה ובקשת המחילה בלבו ובלשונו ובתנועותיו מה שיחייב למחול לו ולקבל תשובתו ולעבור על פשעיו.