הר המוריה/מחוסרי כפרה/ב

הר המוריה ‏ מחוסרי כפרה ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

אינו

בקושי וכו'. נדה ל"ה ב' תוספתא דזבים פ"ב ודוקא בלובן אבל אדום טהור כמו דאיתא שם בתוספתא והאשה תולה בה.

ב

או

אונס וכו'. חולין נ"א ב' כריתות ח' ב' נדה ל"ה א' ל"ד ב' ע"א א' הוריות י' א' תוספתא דזבים פ"ג ובתו"כ מצורע ריש ענין דזבים אבל אשה טמאה באונס כמו שמבואר בכל המקומות הנ"ל ובקדושין ב' ב'.

בשבעה

דרכים וכו'. נזיר ס"ה ב' יומא י"ח א' וקדושין ב' ב' זבים פ"ב ובתוספתא שם פ"ב ובתו"כ שם יעו"ש.

אכילה

גסה וכו'. שם ביומא ושם בזבים ושם בתוספתא יעו"ש (ויש לעיין קצת דהא שם ביומא ולעיל פ"א מהל' עבודת יוה"כ ה"ו לא משמע רק דאכילה מרובה אינה מביאה רק לידי שינה ולא לידי טומאה ואולי יש לחלק בין אכילה מרובה שאינו מביא רק לידי שינה ובין אכילה גסה דמביא ג"כ לידי טומאה).

אוכלין

או וכו'. שם ושם ועיין לעיל פ"א מהל' עבודת יוה"כ ה"ו.

הוכה

ע"ג וכו'. כן משמע מהא דלקמן הלכה ד' ובחולין נ"א ב'.

שהרהר

בעסקי וכו'. עיין לח"מ ועיין בפי' הגר"א שם דל"ג הרהר עד שלא ראה ראה עד שלא הרהר דמשמע דמ"מ בעינן תרווייהו ובאמת זה אינו אלא ה"ג הרהר אף שלא ראה ראה אף שלא הרהר יעו"ש היטב.

ג

אינו

מתטמא וכו'. נזיר ס"ו א' זבים שם פ"ב ובתוספתא שם פ"ב ובספרי תצא פיסקא רנ"ו יעו"ש.

שראייה

זו וכו'. עיין בלח"מ ויבואר אי"ה לפנינו.

למראה

ולהרהור וכו'. שם בתוספתא (אבל לפנינו בתוספתא משמע דהוא דברי יחיד יעו"ש).

למאכל

ולמשתה וכו'. שם בתוספתא יעו"ש.

ד

שמל

ואח"כ וכו'. זבים פ"ב בתוספתא.

עכו"ם

שראה וכו'. נזיר ס"ו א' זבים שם ובתוספתא שם ומיירי בנתגייר כשהוא מהול דאל"כ הא כתב בתחלה דבמל תולין לו כל זמן שמצטער ובחנם הגיה עליו הראב"ד וכ"כ מרן. והנה רבינו כתב בפירוש המשניות דהטעם דבעכו"ם אין תולין הזוב בשכבת זרע משום דגר שנתגייר כקטן שנולד דמי ואין אנו חוששין למה שראה בתחלה יעו"ש וע"כ הטעם דהא דראה ש"ז מתחלה אין אנו תולין דהזוב נמשך ממה שקדם רק כאלו הוי דבר חדש נולד כעת והא דתלינן זוב בש"ז הוא מטעם גזה"כ וכדפי' שם השיטה מקובצת בשם הרא"ש שם בנזיר ובעכו"ם לא שייך זה ועיין בר"ש בזבים שם ומש"כ רבינו לעיל הלכה ג' דהטעם שראייה של זוב מחמת הש"ז הוא אולי י"ל דה"ק דמגזה"כ תלינן הזוב בקרי ודחוק הוא אבל יותר נראה לומר כי דעת רבינו הוא כיון שאין הטעם דתלינן הזוב בקרי מחמת חולשא רק שהטעם שתלינן שמחמת הש"ז הוא לכן בישראל שש"ז טמא תלינן בזה הזוב משא"כ בעכו"ם דהוי כקטן שנולד דמי לכן לא תלינן בש"ז והש"ס דפריך בנזיר לא הוי רק משום דתלי רב פפא במידי דחולשא ולכן שפיר פריך ליה א"כ עכו"ם נמי אבל לפי המסקנא דלא הוי הטעם משום חולשא רק מטעמא אחרינא ומשום דתלינן שהזוב מחמת ש"ז היא לכן נשתנה עכו"ם מישראל וכ"ז פשוט לפענ"ד ומיושב מה שהקש' הלח"מ בהלכה ג' (ויותר מיושב זה לפי גירסת הגר"א ופירושו בסוגיא דנזיר שם בזבים יעו"ש היטב) וראיתי לקצר בזה.

קטן

אין וכו'. שם בתוספתא ומכאן משמע דמראה הוא מראה אשה ולא כפי' רש"י דבעינן מראה שד או מראה של פחד עיי"ש בנזיר ס"ה ב' ועוד משמע ממה דאיתא בזבים שם ראה עד שלא הרהר וכו' ואם אמנם זה יש ליישב בדוחק לרש"י אבל מכאן משמע טפי כרבינו ואולי די"ל לרש"י דהכא מיירי בקטן כ"כ שאין בו דעת ליפחד.

ה

תולין

לקטן וכו'. שם בתוספתא דפ"ב דזבים.

אם

היה וכו'. זה כתב מן הסברא דאל"כ מה שייך הוא לאמו.

בראייה

שנייה וכו'. פסחים ס"ז ב' נדה ל"ה א' מימרא דרב הונא.

בודקין

אותו וכו'. נדה שם ול"ז א' וזבים פ"ב.

אין

בודקין וכו'. נזיר ס"ה ב' נדה ל"ה א' ובזבים שם ובתו"כ שם והלכה כת"ק (ועיין ירושלמי פ"ק דמגילה ה"ח ויש שם ט"ס וכצ"ל שנייה לסתירה ולקרבן ושלישית לסתירה ולא לקרבן יעו"ש) ומבואר מזה דאפילו אם ראה קרי בתוך המעל"ע של שלישי אין נבדק וחייב קרבן ודלא כדעת התוס' בנזיר ס"ו א' בד"ה אמר וכו' וכ"כ הלח"מ לעיל הלכה ג' (ואף שי"ל דמכאן אין מוכרח די"ל דכוונת רבינו דקאי דוקא על השבעה דברים שבודקין הזב אבל מדכתב סתמא משמע כוותיה דלח"מ דקאי נמי על קרי) ודע דלר"ש ורא"ש ורע"ב הא דאין תולין לנכרי בקרי הוא דוקא בראייה ראשונה ולא בראייה שניה דשפיר תלינן לעכו"ם ג"כ ולא רציתי להאריך עוד בזה.

ו

ראייה

אחת וכו'. נדה ע"ב א' ושם ל"ה א' וזבים פ"א ובתו"כ מצורע פ"ט.

ראה

שתים וכו'. שבת י"א ב' מגילה ח' א' ופסחים צ' א' וכריתות ח' א' ותו"כ מצורע פ"א ופ"ה.

ז

הרואה

שתי וכו'. עיין מש"כ לעיל פ"א ה"ו.

ח

הפסיק

הזב וכו'. שבת ל"ד ב' זבים פ"ק מ"א ומ"ו ותוספתא דזבים פ"א ועיין ירושלמי ריש ברכות.

ואחת

בלילה וכו'. זה פשוט מהנ"ל.

שלש

ראיות וכו'. זה פשוט מהנ"ל ועיין פסחים פ"א א' נזיר ט"ז א' הוריות ד' א' ובפ"א דזבים מ"ג ופשוט עוד בכמה דוכתי.

ט

אין

לה וכו'. פסחים ס"ז ב' נדה מ' א' מ"ג ב' ובתו"כ מצורע פ"א.

י

נגרר

ויוצא וכו'. פ"א דזבים מ"ה ובתוספתא שם והלכה כת"ק.

וכן

אם וכו'. שם ובתוספתא שם ובסנהדרין ס"ג ב' ובתו"כ שם.

יא

ראייה

אחת וכו'. פ"א דזבים מ"ד.

יב

מקצתה

בסוף וכו'. בפ"א דזבים מ"ו ובתוספתא שם פ"א ובשבת ל"ד ב'.

יג

בין

השמשות ה"ז וכו'. בפ"א דזבים מ"ו ובתוספתא שם פ"א ובשבת ל"ד ב'.

יד

ראייה

אחת וכו'. בפ"א דזבים מ"ו ובתוספתא שם פ"א ובשבת ל"ד ב' והנה כבר כתבתי מזה בחי' לשבת שם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.