האלף לך שלמה/אורח חיים/שצג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שצג

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שצג

הנה המג״א סי׳ תמ״ג כתב דבשנת העיבור שהיום ארוך אלו הארבע שעות לפי ענין היום ומותר לאכול חמץ עד שליש היום ובשם י״א הביא עד ב׳ שעות קודם חצות והט״ז השיג על דין זה של הי״א והדין עמו דאיך אפשר לומר דהכונה של המשנה דאוכלין כל ד׳ היינו שעור שהם אחד מכ״ד ביום ולילה מה פריך התם הש״ס דר״מ אדר״מ ודר״י אדר״י דס״ל גבי עדות אין אדם טועה כ״כ מה קושיא נימא דהתם מיירי בשעות הגדולים הנחלקין לפי היום בשעות זמניות כיון דהם ניכרין לפי ענין היום בהו לא עבידו דטעו כל כך אבל כאן דמיירי משעות שהם אחד מכ״ד ביום ולילה ואין ניכרין כל כך לפי ענין היום גם הם קטנים יותר משעות זמניות אם היום גדול לכך עבידי דטעו בהו יותר ומה קושיא גם אם הש״ס מדבר משעות הנחלקין אחד מכ״ד למה גבי עדות ס״ל לר״מ דנחלק עדותן ולמה לא ניישב דבריהם דאחד מתכוין על שעות זמניות ואחד מתכוין על שעות הנחלקין ולא יסתרו עדותן ועכ״פ הו״ל להש״ס ופוסקים לבאר זה דבכה״ג היכא דאפשר לתרץ דבריהם כן דלא הוי הכחשה א״ו דכל מה שדברו חז״ל מענין השעות וכן הבא לב״ד והעיד מסתמא אינו מדבר ומתכוין על שעות הנחלקין לכ״ד רק על שעות זמניות לפי ערך היום ההוא וכן מה שאמרו אוכלין כל ד׳ וכו׳ ג״כ הכל מתכוונים לפי ערך היום ולא דברו משעות הנחלקין לכ״ד כלל כן נ״ל דלא כהמג״א שכתב להקל באם שכח למכור חמצו ולפענ״ד אין כאן צד היתר לסמוך עליו דהעיקר כהט׳ז:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף