האלף לך שלמה/אורח חיים/שפז
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
במ"ש בש"ע סי' תל"ב סעיף ב' בברכה אחת יכול לבדוק כמה בתים, עיין בחק יעקב שהביא בשם הב"ה דהליכה לא הוי הפסק כמו שיחה דלא הוי הפסק עיי"ש. ואין דבריו נראין דא"כ לדעת הכלבו דס"ל דשיחה הוי הפסק לא יהי' יכול לבדוק בברכה אחת כמה בתים וא"כ למה בתחלה הביא הטור גם דעת הי"א וכאן כתב בפשיטות כן גם הטור עצמו ס"ל דעכ"פ לכתחלה טוב ליזהר ולמה כאן כתב לכתחלה יכול לעשות כן. אבל באמת בלא"ה א"ש דכאן הוי ההליכה לצורך הבדיקה ולצורך מותר אפי' לכתחלה לשיח היכי דצריך לכך לכ"ע. ועוד אף אם לא הי' לצורך הבדיקה דכאן כיון שבתחלה בדק בית אחד כדינו ושוב לא הוי ברכה לבטלה ואף אם הי' מפסיק לא הוי ברכה לבטלה וכיון דאינו מצוה חיובית עליו דאף דהבדיקה הוי חיוב מ"מ אין דומה לתפילין דהוי המצוה מוטלת עליו ממש וא"א ע"י שליח משא"כ כאן הרי יכול לעשות המותר ע"י שליח והוי כאלו אם רוצה לא הי' צריך לבדוק יותר ודומה להמוציא דמותר לשיח באמצע סעודה לכתחלה לכך נראה דאף לשיח מותר היכי דבדק כבר בבית אחד בין בית לבית מותר לשיח ועכ"פ בדיעבד בודאי א"צ לברך שנית כה"ג ולצורך הבדיקה אף לכתחלה ליכא זהירות וא"ש ותדע דאל"כ בין ברכה לתחלת בדיקה ודאי הוי הפסק א"כ איך כתב שיתפזרו כ"א לבדוק במקומו הרי הליכה הוי הפסק ובע"ב כמ"ש ודו"ק: