האלף לך שלמה/אורח חיים/שפג
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
מה ששאל גבי משלוח מנות הרי כיון דדברי קבלה כד״ת דמיא ובשל תורה לא שייך חוקה שע״ש ואיך סומך עליו ואין לומד דכתיב ומשלוח מנות דהוי ע״י שליח א״כ יצטרך ע״י שליח תקא ולא ע״י עצמו. הנה זה טעות חדא דודאי מדכתיב משלות מנות ודאי משמע דמהני ע״י שליח ואין לומר דדוקא שליח זה אינו דאם לא הוי מצי עביר מעצמו לא הוי מצי משוי שליח דכל מידי דלא מצי עביד מדינא ודאי לא משוי שליח ואיך קראו שלוחו וברפ״ב דקדושין השתא בשליחו מקדש בו מבעיא ודלמא דוקא ע״י שליח ובע״ב מטעם הנ״ל ועוד בלא זה ובלי הכתוב לק״מ חרא דהרי השליח חוור ואומר שעשה שליחותו וע״א נאמן באיסורין והש״ם בסוגיא דחוקה שע״ש מיירי הכל באינו חוזר ואומר שעשה שליחותו אבל בחוזר ואומד מהני מדין ע״א נאמן באיסורין ואף דנאמר דהוי אתחזק חיובא מ״מ בע״א באיסורין באיתחוק איסורא אם נאמן הוי גופו ספקא דדינא עיין ש״ך יו״ד סי׳ קכ״ז וכאן נהי דחזקה שע״ש לא הוי חוקה אלימתא להועיל בדאודייתא עכ*פ מהני דאיתרע חזקת חיוב ובפרט כיון דעכ״פ התחיל לשלוח הוי כמו זרק לה גט ספק קרוב לו ספק קרוב לה דאיתרע חזקת א״א כמ״ש הפ״י בגיטין כ״ח א״כ כאן נמי ע״א נאמן שמסר לידו ועור אף לא חוד ואמר כיון דהוי מלתא דעל״ג אם יחזור לו השני כדרך העולם ואף בלא זה הרי אפשר בשאלה ובזה ודאי מהני חזקה דשע״ש כיון דהוי נמי מלתא דעל״ג מיד ונהי דבעדות אשה לא מהני טעם על״ג התם הוי דבר שבערוה וצור שם לא שייך חזקה דשע״ש אבל כאן בצירוף חזקה דשע״ש ודאי מהני צירוף על״ג היכי דהוי תרתי יחד גם כבר כתבנו בתשובה דאין כל על״ג שוין דהיכי דאין על״ג מיד הוי בעיא בש״ס אבל היכי דעל״ג מיד מהני ודאי כמו ביבמה גבי אשתמודעינהו דמהני בודאי ובע״כ אין כל על״ג שוין וא״ש: