האלף לך שלמה/אורח חיים/שנח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שנח

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שנח

ונדון ששאל אם לימוד התורה מכפר או לא שראה רו״מ בספר ר״ח בפי״ז משער הקדושה שלימוד התורה אינו מכפר רק מגין מן היסורין. הנד. אם בי דברי ד״ח כולם קדושים מלא יראת ה׳ מ״מ הכביד הדבר יותר מדאי כי לדעתי ודאי דד״ת מכפרין לא מבעיא אם לומד בסדר קדשים רזה גלוי מאמרם ז״ל בפסוק זאת התורה לעולה וכו, אף גם אם לומד שאד ענינים נראה שמכפר וכמשאחז״ל בפסוק ובכל מקום מוקטר ומוגש לשמי ומנחה טהורה איזה מנחה טהורה שהיא בכל מקום הוי אומר זה ת״ח שיושב ועוסק בתורה כאלו הקריב מנחה ולא אמדו בם, מנחה רק בתורה משמע כל תורה מהני לכפר ואמרו עוד חש בראשו יעסוק בתורה חש במעיו יעסוק בתורה ולמדו מקרא דרפאות תהי׳ לשרך והנה כיון דלא חשיר הקב״ה דעביר רינא בלא דינא ובודאי הוי ע״י עון א״כ מה יועיל לו עסק התורה אם לא תיקן עונו והדי אחז״ל דאיןיסורין בלא עון ואף למ״ד ריש יסורקבלא עון עכ״פ למה לא פריך הש״ס בפ״ה דשבת מהך קרא ררפאות תהי' לשרך וכו׳ רמוכח מזה דיש יסורין בלי עון דאל״ב מה מהני לו עסק התורה אם לא תיקן עונו ובע״כ דמזה אין ראי׳ דאף אם הוי ע״י עון מחני לו עסק התורה וממ"נ אם עשה תשובה למ״ל התורה ובלא תשובה מה מהני עסק התורה ובע״ב מוכח דהתורה מכפר עון והרי אין רפואות הגוף בלי רפואת הנפש תחלה דתחלה בא בנפש וממנו מתנוצץ לגוף ולכך בכל תפלה אנו מקדימין רפואת הנפש ורפואת הגוף וא״כ מוכח דהתורה הוי רפואת הנפש ומוכח דתורה מכפרת עון ואין לומר דהתם בשוגג דהרי אמרינן דאין יסורין בלי עון ועון היינו מזיד ועור מרלא אמרו יעסוק בפ׳ קרבנות ואמרו יעסוק בתורה משפע כל לימוד התורה אף שאינו מם, 'הקרבגות. ומה דמשמע בפ״ג דסוטה דהתודה רק מגינה על הפורעניות לפי שעה ואינו מכפר שם מיידי רומיא דסוטה שמתחייבת עונש בירי אדם ומיתת ב״ר בעוה״ז בזה לא מהני תורה לכפר לגמרי כמו דתשובה לא מהני בזה ועוד דהתם מיידי שאינו לומר ע״מ לכפר דלא עדיף מקרבן ויסורין שאחז״ל בפ״ק דברכות דמה אשם לדעת אף יסורים לדעת וה״ה נטי תורה אם לומד לשם כפרה ודאי מכפר אם עכ״פ עזב דרכו הרעה והתם בסוטה מיירי דלא עזב דרכו הרעה ואיך יכפר הרי הוי כטובל ושרץ בידו או אף דעזב דרכו הרעה רק שאינו מכוין כדי לכפר אז אינו מכפר מיהו מגין לפי שעה אבל אם עוב דרכו הרעה ומתחרט ולומד כדי לכפר וודאי מכפר ועיין במג״א סי' תקע״א כשם השל״ה להקל בת״ח שתורתו אומנתו וכן בנוב״ק הל' יוה״כ מיקל בזה. לכן דעתי נוטה אם מרגיש האיש מק' טימאשפאל (עיין תשובה הקודמת) שגם אלו שלשה הפסקות יהי׳ קשה לו יקל לנפשו יותר ויכוין לשם שמים להיות לו כח ללמוד תורה ויכוין שלימודו יכפר לו וה' הטוב יכפר בעד האיש ההוא מטימאשפאל וגם בעדי ובער כל קהל ישראל כמשאחז״ל יחיד ועשה תשובה מוחלין לו ולכל העולם כולו:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף