האלף לך שלמה/אורח חיים/רפד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים רפד

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן רפד

שא׳ באופה מצות שלש במים שלא לנו ואומר שוגג הי׳ אם נאמן: תשובה, ודאי דנאמן לומר שוגג הי׳ דע״א נאמן באיסורין ואף דהוי נוגע אם יאמד דהוי מזיד יצטרך לשלם גם נוגע נאמן באיסורין ושוחט יוכיח דנאמן והרי אם יאמר שקלקל יצטרך לשלם וגם עיקר דין ע״א נאמן באיסורין נלמד מוספרה לה והרי התם ניגע גם לה להנאתה ונאמנת אף נגד הבעל ובשב׳ דף ל״ח דקאמר משרבו המזידין ואמרו שוגגין היינו חזרו לאסור אף השוגגין משמע הא טרם שרבו המזידין היו נאמנים לומר שוגגין ובע״ב מיירי לגבי אחרים ראם לעצמן מה הועילו שאסרו גם השוגג הרי אם היו מזידין ואמרו שוגגין היינו בע״ב היו חשודים על האיסור שבנפשם ידעו שהם מזידין ובע״ב רחשודין על האיסור א״ב גם עתה דאסרו גם השוגג מ״מ יאכלו ממנו ובע״ב דהכונה על אחרים ובע״ב דגם לאחרים נאמן לומר שוגג היה ומה דטבח אינו נאמן לומר שוגג בבר כתב רו״מ טעמו בשם הרשב״א דגם אם שגג אינו ראוי להיות שוחט גם בלא״ה א״ש דלהכשיר עצמו שאני כמ״ש בחו״מ סי׳ ל״ד דמי שבאו עדים שעבר על שבועתו א״נ לומר שוגג וכו' להכשיר עצמו והיינו מטעם רלהכשיר עצמו אינו מדין ע״א נאמן באיסורין וזה הוי כעין עדות אבל להכשיר המאכל הוי כדין ע״א נאמן באיסורין ונאמן לומר שוגג הי' וז״פ. ומה שתמה על הפוסקים שמתירין בלש בשוגג במים של״ל שהביאו ראי׳ מלשון עבר ולש דמשמע במזיד והקשה משבת דעבר ושהה דמיירי בשוגג לא עיין במקור הדין בב״י סי׳ תנ״ה בשם הריב״א דאדרבא הביא ראי׳ מעבר ושהה רמיירי במזיד וגם לא עיין בשבת דל״ח דתחלה תנא האיבעיא בשכח ושהא ואח״ב מבעיא בעבר ושהא דהיינו במזיד וכן מפורש בתום׳ שם במקומו רמיירי במזיד וכן הוא בטו״ז או"ח סי׳ רנ״ג

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף