האלף לך שלמה/אורח חיים/רע

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים רע

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן רע

בנדון אם עבר ולא רקד הקמת דעת הח״י בסי׳ תנ״א דאסור והמק״ח חולק עליו ולדעתי נראה להקל מטעם אחר כיון דאנו עושין המצות דקות מאד ומרדדין אותם אינו מצוי שלא ירגישו אם נשאר שם הטה שלימה או שבורה ואף רעל דרך המיעוט אפשר להמצא אך הרי באמת אנן לא חוינן ריעותא רק לחוש מכח דמצוי להיות שם חטין א״כ אם ניחוש רק למצוי הרי אם הי׳ שם מצוי הוא להדגישן בשעת הרידוד לכך מותר בדיעבד. אבל אם אפו ממנו מצות עבות בזה נראה לאסור כהח״י דמה שבתוכו הוי כעצמים בבטן המלאה לכך יש לחוש שפיר למצוי כנ״ל להכריע להלכה בדקות להיתר ובעבות לאיסור גם ראיתי שהא״ר מיקל בזה אך מ״ש שם ראי׳ ממה דמותד ללוש העיסה בסובין ומודסין שבה דבריו תמוהין דמה ראי׳ סובין ומורסין לחטין שלמין דסובין ומודסין אין עבין לקבל לחות וחמוץ בפנים ולהם מועיל העסק לבטלן מחימוץ כל גוף העיסה אבל בחטין שלמים הנשארים בתוך המצה הם שואבין לחות המים לפנים ומתחמצין ולהם אין מועיל עסק הידים כיון שהם עבין ודבר גוש ואינו דומה לדלף טורד דשאני דלף מעסק הידים שאינו גדול כל כך ובפרט בשעת האפי׳ חום האש אינו שולט בו כ״כ בפנים ומתחמץ בפנים משא״ב בסובין ומורסין ומיירי שנבדק שאין שם חטין שלמים רק סובין ומודסן זה מותר בדיעבד מיהו לדינא נראה להקל כנ״ל :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף