האלף לך שלמה/אורח חיים/רמה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים רמה

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן רמה

שא׳ בקמח סולת הנמכר לנכרי אחר חצות היום בקנין אג״ק ובמעות והקרקע הי׳ רק בשכירות גם להמוכר.

והנה הסולת שלנו ובפרט של כרכים וכפי שכותב רו״מ דרך הטחינה ודאי הוי חמץ גמור ואין מקום להתירו כי מ״ש בשם אחד דהפקר נקנה באגב אין נראה כלל חדא דקנין אגב דעת כמה דהוי רק דרבנן ויש לספק אם מהני קנין דרבנן בחמץ וא״כ כאן הוי כמה ספקות לאיסורא דלמא דלא כהרז״ה דהוי דעת יחידאי ודלמא לא מהני קבין דרבנן בחמץ ועוד הוי טעות יותר דלו יהא דמהני קנין אגב בהפקר היינו אם הקונה מכוין לקנותו אבל בזה הנכרי אינו מכוין לקנותו כלל ואצלו הוי מילי דכדי רק בתשובה כתבתי דלכך מהני דעת אחרת מקנה אותה דהישראל מכוין להקנותו וקנה הנכרי בלי דעתו וא״כ זה הוי אם יש דעת אחרת מקנה אבל בהפקר דליכא דעת אחרת מקנה לא מהני דהנכרי א״מ לקנותו וגם אינו מכוון לקנות הקרקע שיקנה על ידו גם אם קנין אג״ק הוי רק דרבנן י״ל בנכרי לא תקנו זה כמו בחליפין להסוברים דהוי מדרבנן גם לסמוך על דעה דחוי׳ בקנין חמץ אין נ״ל דהרי במשכון הקשו הראשונים נימא הואיל ובידו לפדותו אך דתרצו דמחוסר ממונא לא אמרינן הואיל וא״כ בזה היכא דהוי ספק אם קנה הנכרי או לא וא״כ אם היה אתי לדינא לקמי ב״ד הי׳ פוסקים לו דלא קנה הנכרי כיון דהישראל מוחזק והוא מרי׳ קמא וא״כ הואיל ובידו לאשתעי דינא עמו ויהי׳ זוכה בדין הוי ברשותו וכיון שאילולי איסור חמץ הי׳ מחזיק בהחמץ ולא הי׳ נותנו להנכרי והי׳ עכ״פ בידו לעשות כן וזה הוי בלא הוצאת ממון ולכך מכח הואיל הוי שלו ועבר בב״י וכמ״ש בכמה דוכתא בעזה״י דהכלל כך הוא דכל שלולי איסור חמץ הוי ברשותו רק מכח חמץ אינו ברשותו לכך עשאו הכתוב כאלו הוא ברשותו אבל כל שלולי איסור חמץ נמי לא הוי ברשותו לא עשאו הכתוב כאלו הוא ברשותו וא״כ כאן לולי איסור חמץ הוי הדין תורה דהוי שלו לכך אף דמכח חמץ יבוא להקל לא מהני דעשאו כאלו הוא ברשותו וסמך לוה מפ״ד דב״ק הואיל ואי תבע לי׳ בדינא קמן לא אמרינן זיל שלים השתא נמי לאו מכירה הוא כן ה״נ בזה לכך אין לזה תקנה כלל רק או לבטלו ברוב כמ״ש הפמ״ג בשם ח״ש פ״י או נסמוך ע״ד בע״ה להיתר בהנאה לאחה״פ וימכרנו לנכרים אך באופן שלא יקזז הרמי׳ תחלה רק יקח תחלה הקונה נכרי החמץ ואח״כ יקבל דמים וכמ״ש המג״א סי' תמ״ח ואני בקונטרס קנין עולם :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף