האלף לך שלמה/אורח חיים/ריא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים ריא

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

nסימן ריא

שאלה באחד שקנה יי״ש של פסח ולקחו בחביות הנעשה מנסרים ישינים שניכר בהם שכבר נשתמשו בהם מה דינו.

תשובה. לכאורה הי' נראה להקל בזה מכח ס״ס שמא לא נשתמש בו כלל ואת״ל נשתמש בו שמא בדבר שאינו מזיק רק במים לבד או שאר משקים שאין בהם חמץ א׳׳כ דומה ממש למה דקיי״ל סתם כלי אב״י דמותר מכח ס״ס שמא לא נשתמש בו תוך מעל"ע ואת״ל נשתמש בו שמא בדבר הפגום כן ה״נ אף דספק שמא בדבר הפגום לא שייך בזה דהוי דבר חריף ומשוי לשבח מ״מ יש לספק שמא נשתמש בהם דברים שאין אוסרין בפסח רק מים וגה״כ ואין לומר כיון שניכר שהם ישינים מוכח דנשתמש בהם כבר ז״א דאפשר מכח עמידתן להתיישן בעצמן וכדומה מאיזה לכלוכית שבא עליו גם אפ״ל כיון דמשקה יי״ש יש בו קפידא להיות משובח וטוב א״כ אפשר אף כמה דברים כגון שכר וכדומה פוגמין בו כמו ביין דאמרינן דהשכר פוגם בו מכח דאותו דבר צריך להיות מבושם וטוב כן ה"נ טעם של השכר וכדומה פוגם ביי״ש לכך הוי ספק ג״כ שמא נשתמש בדבר הפוגם לכך נראה להתיר אם אירע זה ק״פ אבל אם נודע זה בפסח דאז אף נטל״פ אסור ודאי דאין כאן רק ספק אחד שמא נשתמש בו או לא וראוי לאסור מיהו אפשר כיון דיש פוסקים מתירין גם בפסח נטל״פ רק דיש מחמירין א״כ אפשר אף הם לא מחמרי רק בודאי נטל״פ ולא בספק נטל״פ גם יש ס״ס אולי לא נשתמש בו כלל או רק מים לבד ואת״ל נשתמש בו חמץ כגון שכר אולי הלכה כהפוסקים נטל״פ מותר בפסח לכך כה״ג יש להקל וקודם פסח יש עוד קולא בלא״ה דאף אם נשתמש בו שכר מ״מ טעם השכר בטל בס' ק״פ דאף שאין במה שבכלי ס׳ נגד הכלי מ״מ בזמן היתר שאני כמ״ש הטו״ז בסי' תמ״ז בסופו דטעם השכר בטל בס' כיון דהתירא בלע לא משערינן בכולי׳ ויש ס׳ נגד טעם השכר א״כ ה״ה בנ״ד ממש לכך ק״פ פשיטא דיש להקל ואף בפסח עצמו במקום הפ״מ או מניעת שמחת יו״ט יש להקל מהני טעמים הנ״ל כנ״ל נכון:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף