האלף לך שלמה/אורח חיים/רי

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים רי

סימן רי

שאלה באשה שלקחה מגלגלת של חמץ וגלגלה בהם כמה מצות ונתערבו אותן מצות באחרות מה דינם.

לדעתי פשוט דאין כאן בית מיחוש דמה שחשש רו״מ שמא הי׳ פירורין על המגלגלת ז״א דלו יהא דהוי ספק הרי ספק משהו דהוי דרבנן וספקו לקולא ואף אם נמצא עתה בצק על המגלגלת הרי ש״ס מפורש בפסחים דף ו׳ דאזלינן בתר בתרא אף דשם הוי לענין איסור תורה מכ״ש כאן לענין חשש דרבנן דאזלינן בתר בתרא ובפרט דבנדון כזה דומה למה דאמרינן בנדה חזקה בנות ישראל בודקין כתונותיהם בשעת כיבוס כן ה"נ חזקה על כל אשה כשבאה ללוש בודקת המגלגלת שלא יהא עלי' שום פירור ולכך אין לחוש בזה לפירור כלל. ולחוש למה שחשש דלמא הוי המגלגלת כבית שאור ודעת הלבוש בסי׳ תנ״א וא״ר סי' תמ״ב הובא במשבצות סי׳ תנ״א ס״ק כ״ו ובא״א שם ובסי' תמ״ב דאסרי בלש בעריבה של חמץ ג״ז אין חשש חדא כדבריו דאין המגלגלת דומה לבית שאור כלל דשם החמץ עומד בו זמן מה משא״כ במגלגלת הוי רק דרך ארעי בעלמא ועוד גוף דעת הלבוש בזה הוא דעה דחוי' ואף לדעתם נראה דהם מיירי רק בתוך הפסח בזה מכח חומרא דחמץ אסרי אף בצונן כמו דיש דעות לאסור בבשר השרוי במים בצונן ונמצא שם חטה אף דבכל איסורין אין פוצה פה לאסור בצונן מ״מ בפסח מחמירין לכך ס״ל להלבוש אף למקילין מ״מ בבית שאור וכו׳ אסרי בצונן והיינו בפסח אבל ק״פ אף הם מודים דאינו אוסר בצונן וכיון דלא נאסר ק״פ מותר דלא שייך חוזר וניעור בדבר שאינו בעין רק טעם כמ״ש בסי' תמ״ז לכך הדין ברור דאין בזה חשש איסור אפי' דרך חומרא ולדעתי אפי' הי' המצות בעין מותרין מכ״ש בנתערבו ואכמ״ל:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף