דרישה/יורה דעה/קמה

דרישה ‏ יורה דעה קמה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

לפיכך הבונה בית לע"א או שמצאה בנוי והשתחוה לו נאסר מיד בפרישה כתבתי דלא דמי לאילן נטוע ע"ש ואף ע"ג דלעיל בהלכות שחיטה בסי' ו' לענין שחיטה כתב בשם הרא"ש דתלוש ולבסוף חיברו ובטלו שם מחשב כמחובר ובנין הבית אין לך ביטול כמוהו ולכאורה היה נראה דשאני התם דתליא רחמנא במ"ש ויקח המאכלת בידו דבעי לך דבר הניקח ביד משא"כ הכא דאסרה רחמנא כל זמן שאינו דומה להרים כמ"ש אלהיהם על ההרים כו' אמנם בגמרא דחולין דף י"ו משמע דשאני אליל דהחמירו בה דז"ל שם אמר רבא פשיטא לי תלוש ולבסוף חברו לענין אליל הוה תלוש דאמר כו' בעי רבא לענין שחיטה מהו כו' פרש"י לענין אליל דקי"ל העובד את ההרים אינם נאסרים ה"מ הר דמחובר מעיקרו אבל תלוש ולבסוף חברו ומשחברו עבדו נאסר משום לא ידבק בידך ודו"ק וע"ל סימן ו'. וע"ל בח"מ סימן צ"ה ס"ז דפסק הלכה כחכמים בתלוש ולבסוף חיברו דהוי כתלוש:

ב

(ואם של ישראל כו' עיין בב"י שהאריך לפרש דאליל של ישראל אינו נאסר מיד אלא א"כ נעבדה כמ"ש בר"ס קל"ט. ויש לחלק בין ישראל לישראל מומר כמ"ש בס"ס קמ"ח וכאן איירי בישראל שכבר המיר דגם עליו נאמר פסילי אלהיהם משפסלו נעשה אלוה אבל בישראל שעושה כדי לעובדו או למכרו לעכו"ם דאמרי' דלמא יחזור בו אינו נאסר אא"כ עובדו ולפ"ז הכל כפשוטו ועיין בב"י שדחק עצמו מאוד עכ"ה):

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.