דרישה/יורה דעה/צו

דרישה ‏ יורה דעה צו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

היינו כדי כל הסכין (כתב רנ"ש בא"ו דף ע"ז ז"ל זהו דברי ריב"א שהוסיף על סה"ת ואחשוב דבא לומר שצריך ס' כדי כל הסכין ולא סגי בס' כדי חלק הסכין שחתך בו והוא לטעמיה אזיל שסובר כהר"פ שהביא בריש סי' צ"ד דמתכת חם מקצתו חם כולו עכ"ל. אבל אינו מוכרח די"ל דרבינו בא לומר דלא אמרינן שיהא סגי בס' כדי שמנונית שעל הסכין ונאמר דהשאר חשיב לפגם הואיל ואין ב"י לכן קאמר דצריכין ס' כדי כל חלק הסכין שחתך בו שחורפיה מחליא ליה וק"ל עכ"ה):

ב

אבל אם חתכו בסכין של נכרי צריך ס' כנגד כל הצנון כבר כתבתי בפרישה שהוא כדעת ר"ת ואע"פ שרבינו כתב לעיל המסקנא בשם הרא"ש כר' אפרים דלא אמרינן חנ"נ אלא בבשר בחלב מ"מ מביא רבינו כל דברי בעל התרומות אגב גררא אבל אין לומר שסכין של נכרי קרוי נמי איסור בלוע מבשר וחלב מטעם שסתם כליהם מעורבים מבשר וחלב וא"כ הוי חנ"נ לכולי עלמא דסוף סוף לא הוי אלא בליעת איסור וגבי בליעת איסור לא אמרינן לר"א חנ"נ מ"ו אבל אין לומר דלא שייך בכלי נכרי איסור בשר בחלב משום דבשר שלהם בשר נבילה שאין חייב בו משום בשר בחלב כמ"ש רבינו בסי' פ"ז. דהיינו דוקא לעניין בישול אבל לענין אכילה חייב כמ"ש הרמב"ם בפ"ט מהמ"א וכתבתיהו לעיל: (וכתב רמ"א וכל זה כשחתך בצנון עצמו אבל אם חתך בירק שעל הצנון אין לחוש. וכתב עוד ואם הוא ספק אם נחתך בסכין של איסור או לא אזלינן לקולא הג"ה ש"ד עכ"ה):

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.