דרישה/חושן משפט/שמט

דרישה ‏ חושן משפט שמט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

עד שתתאלמן כו' ונראה פשוט דר"ל דאז יתבענה ויוציא מידה הכפל בפסק שלקח מיד עליה אבל אינו ר"ל שאחר שתתאלמן יתבענה לדון דאין טעם לדבר שמא ישתכח הדבר ולא יהיו אז העדים ולא הוצרך רבי' לפרש זה דיקח פסק דין מיד עליה דהא ממילא הוא דכיון דכתב שיחזור הקרן מידה ולא הכפל ש"מ דאיירי כשקבלו העדים בב"ד וממילא יתנו לו הב"ד כתוב וחתום המעשה איך היה וראיה לזה שהרי כ"ר תשובת הרא"ש מיד אחר זה שכתוב בו ז"ל שגם האשה תשבע ויכתבו עליה פסק דין וכן הוא מבואר בדבריו לעיל בס"ס צ"ו אליבא דכ"ע בהלואה ע"ש גם לקמן בסי' תכ"ד ס"ג כ"ר בא"א שחבלה באחרי' ואין לה במה לשלם עד שתתגרש דשמין כל תשלומי הדברים וכותבין ונותנין אותו ליד הנחבל כו' ע"ש:

ג

אף לאחר שיגדיל כתב ב"י דלמדו כן כו' ע"ש ובאמת בלא"ה מסתבר לומר כן כיון שהטענה בפטור מפני שאינו בר דעת בשעת הגניבה א"כ למה יתחייב לאחר שיגדיל בשלמא עבד ואשה שהטעם שפטורין הוא מפני שאין להם ממה לשלם א"כ נתגרשה האשה ונשתחרר העבד אזדא ליה טעם זה אלא שקשה לי למה לא הזכיר רבינו ג"כ דחרש ושוטה פטורין מכפל אם גנבו דהא גם הם לאו בני דעת נינהו ואפשר לומר דנקט קטן שהוא נלמד מקרא דכתיב איש ממילא נשמע בשוטה וחרש שדינן שוה בכל מקום וחד טעם להו:

ד

הא דאמרינן בקנסא כו' היינו דוקא כדי נזקו כו' כ"כ הרא"ש בשמו בספ"ק דב"ק ע"ש והא דלא כ' רבינו לדברי הרמ"ה לעיל סימן רצ"א דשם מיירי ג"כ מתפיסת כפל משום דכאן הוא הגוף דדיני גנב וטבח ומכר שיש בהן קנס משא"כ שם דלא נקטה אלא (במושלם) [באם שלם] כפי הדין שנתבאר וק"ל:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.