גליוני הש"ס/קידושין/לו/ב
גליוני הש"ס 
קידושין לו ב
תוד"ה חוץ כ' א"נ י"ל כיון שלא נצטוו בבגדי כהונה לא הוו מחוסרי בגדים. נ"ב עיין תוס' זבחים י"ג אי ד"ה בכהן והנה מ"ש התוס' בתי' א' דמיירי שלבשו את הבגדים לכאורה יש בזה משום לא יהיו כלי גבר על אשה אולם לפמ"ש המהרש"א בח"א נדרים מ"ט ב' ד"ה ברוך שעטני מעיל בכסות המיוחד לאיש ולאשה לית ביה משום לא ילבש כו' עש"ה א"כ ה"נ אילו היו כהנות כשירות לעבודה והיו מחויבות בעבדן ללבוש בגדי כהונה ככהנים זכרים ממילא ה"ל הבגדים מיוחדים לאיש ולאשה ולית ביה משום לא ילבש כו' וז"פ:
תוד"ה מכניס כ' דהכא ה"ט דלא הוי חציצה בכה"ג לפי שהוא גזה"כ דבעי' כהן ובעלים. נ"ב דוגמת סברא זו בתוס' פסחים קי"ד א' ד"ה אעפ"י ע"ש וכהך דתוס' פסחים הוא ג"כ ברוקח סי' שע"ח דכ' בפרק ב' דסוטה דם ציפור שיהא ניכר לרבנן לרבנן ברביעית משערינן כו' מאחר דמצותו בכך לא בטיל עכ"ל וצ"ע לדבריו דא"כ איך דייקי' מדם הפר ודם שעיר דמב"מ לא בטל או דעולין לא בטילי וע"ע שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' נ"ח מ"ש ע"ד הרמב"ן הצבע שנובעות בו הנשים ידיהם וראשיהם אינו חוצץ בטבילה והביא ראי' מהפרוכת שהית' צבועה ומצאנו לה טבילה וכ' התשב"ץ ע"ז ואינה ראי' כל כך משום דמצותה בכך עכ"ל והיינו דכיון דכך מצות הפרוכת להיותה צבועה לכן אין הצבע חציצה והוא ממש כסברת התוס' דכאן:
תוד"ה כל מצוה כו' כ' לפי שעכשיו בח"ל אין הקרקעות שלנו שהרי משועבדות הן למלך כו'. נ"ב עיין תוס' ב"ב נ"ה א' ד"ה אם כן ביטלת ירושת בנו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |