גליוני הש"ס/פסחים/צו/א

גליוני הש"ס פסחים צו א

דף צ"ו ע"א

אימורי פסח מצרים היכא אקטרינהו. נ"ב וברש"י שלא הוזכר בו מזבח וצ"ל דאיבעי' זו אליבא דרבנן דאילו אליבא דר"ש הא א"צ מזבח בבמה ושפיר לא הוזכר מזבח דהא היו יכולים להקטירם גם על הקרקע ע' זבחים ק"ח א' במשנה ושם ב' בגמ' ומשמע מזה דס"ל לר' זירא דהילכתא דלא כר"ש הנ"ל דאל"כ לא ה"ל לאיבעיי סתמא רק הל"ל אימורי כו' לרבנן דר"ש היכא אקטרינהו ומדבעי סתמא ע"כ דס"ל דאין ההלכה כר"ש וע"כ בעי סתמא לפי ההלכה ואולם לר' יוחנן דזבחים ק"י א' משמע דהלכה כר"ש דהא מוקי משנה מאוחרת דשם ק"ט א' כר"ש וה"ל מחלוקת ואח"כ סתם והלכה כסתם ואולם רבא בזבחים קט"ז ב' נ' דס"ל דאין הלכה כר"ש מדאצריך היכא דמסקא ימא שירטון והיינו משום מזבח שלא נשתמש בו הדיוט וזה דלא כר"ש דאילו לר"ש הא א"צ מזבח כלל ע"ש וגוף הך דאימורי פסח מצרים לא היו טעונין הקטרה על המזבח הוזכר עוד במנחות פ"ב א' בבריתא מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח ואולם שם הא נאמר ג"כ אין טעון מתן דמים ואילו כאן אמר ג' מזבחות היו שם כו' ומשמע דהמשקוף והמזוזות זה הי' מזבח שלו להזאת הדם לא שלא הי' צריך מזבח ודו"ק ול' רש"י כאן ג' מזבחות להזאת הדם אבל להקטרת אימורין לא הי' שם מזבח ואילו בבריתא דמנחות הנ"ל כייל לדם ואימורין כחדא דלא היו טעונין מזבח:

אלא מעתה ומלתה אותו כו'. נ"ב ע' תוספתא פרק ח' דס"ל לראב"י באמת כן דבפסח דורות אין מילת עבדיו מעכבת וע"ש עוד חידוש דגם טבילת שפחותיו מעכבת באכילת פסח ולראב"י ג"כ רק בפסח מצרים הוא דמעכב אבל לא בפסח דורות:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף