גליוני הש"ס/סנהדרין/כו/ב

גליוני הש"ס סנהדרין כו ב

דף כ"ו ע"ב

בעל הנאה הי'. נ"ב שהיו רבים נהנין הימנו, חידושי רמ"ה:

למה נקרא שמה תושי' מפני שהיא מתשת כחו של אדם. נ"ב לאו דווקא דבר הצריך עיון רק כל לימוד תורה נקרא תושי', שו"ת רדב"ז ח"ב סי' תש"נ:

שניתנה בחשאי. נ"ב הוזכר חגיגה י"ד א' לחש שראוי למסור לו דברי תורה שניתנה בלחש:

מחשבה מועלת כו'. נ"ב וברש"י מהניא לשכח לימודו, זה חידוש ל' מועיל שלא לטובה ויש דוגמתו בזבחים פ"ז א' לינה מועלת בראשו של מזבח היינו דמועלת לפסול ועיין מזרחי תשא פרשה ל"ד פסוק כ"ה ד"ה ולא ילין שדיבר שם מעניין לינה מוטלת וכ' שם ופי' אין לינה מועלת אינה מועלת לפסול כאילו אמר אינה פוסלת או פי' מועלת מלשון מעילה שפירושו כמו פוסלת עכ"ל ונ' מהך או פי' שכ' דקשיא ליה קצת היות מועיל דהוא מל' תועלת יהי' כוונתו להיפוך לפסול ולפמ"ש או פי' מועלת מלשון מעילה אולי גם כאן הפי' כן לפי פי' השני שברש"י דמחשבה שמחשב כך וכך אעשה כו' גורם להשבית הדבר שלא יתקיים כך וזהו מועלת מל' מעילה דפירושו שיקור והיינו שהמחשבה מועלת ובוגדת [ובל"א פעלשט] שלא יהי' כמו שמחשב ואולם אין מדוקדק כ"כ לפי"ז ל' לדברי תורה דהול"ל בדברי תורה ודו"ק:

כולן צריכין הכרזה כו'. נ"ב עיין שו"ת רדב"ז ח"ג סי' תתקפ"ג דה"מ לעדות ממון אבל להעיד על אדם שעבר עביר' נפסל בלא הכרזה עש"ה:

אוכלי דבר אחר. נ"ב עיין פירש"י ועיין ב"ב י' ב' ועיין תוספתא סוטה פרק י"ד משרבו מקבלי צדקה מן עכו"ם כביכול שהתחילו עכו"ם להתמעט וישראל להתרומם ואין נוח בעולם לישראל:

ארבעין בכתפי'. נ"ב עיין שו"ת מהראנ"ח סי' מ"ב דאפי' למ"ד דמכת מרדות אין לו מספר היינו רק מ"מ אדרבנן אבל מ"מ אלמא דדברי קבלה הוא ארבעים ע"ש:

ומודה ר"נ לעניין עדות אשה שהוא פסול. נ"ב הנושא שתי נשים ועובר על חדר"ג מיקרי עבריינא ורשע והוא ג"כ בכלל חשוד על העריות ופסול לעדות אשה לאפוקי וכן פסול לסדר הגט, שו"ת מהרי"ו סי' פ"ה וע"ע שם סי' קכ"ח דכ' דאפשר דגם לכל עדות הוא פסול ע"ש מש"ש בזה ובגוף סוגי' דכאן עש"ה וע"ע שו"ת מהר"י מינץ סוף סי' י' דפסול לכל הוראות ואפי' אותם שאינם נוגעים לעריות ע"ש:

אבל לעיולי לית לן בה. נ"ב עיין שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' קל"ג וצ"ע:

סברי מצוה קא עבדי. נ"ב עיין מה שדן מזה בשו"ת מהרי"ל סי' ל"ז ועוד שם סי' פ"ו וע"ע שם סי' קצ"ד ועיין הקדמת ס' זהר הרקיע להתשב"ץ וע"ע שו"ת הריב"ש סי' י"א ושו"ת חוט השני סי' י"ח ד"ה ובתשובת מהר"ם כו' ועיין שו"ת עבודת הגרשוני סי' ו':

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף