גליוני הש"ס/כתובות/פו/א

גליוני הש"ס כתובות פו א

דף פ"ו ע"א

יותר ממה שהאיש כו'. נ"ב ע' גליון הרי"פ והוזכר עוד מזה בב"מ פ"ד א' שלהן גדול משלנו וברש"י תאוה של אשה מרובה משל איש:

לדידך דאמרת כו'. נ"ב ע' שו"ת הרא"ש כלל י"א אות ז':

פריעת בע"ח מצוה. נ"ב ע' רש"י וע' שו"ת רדב"ז ח"ב סי' תר"י דכ' דפשוט דהיא מצוה דאוריתא מקרא דוהשיב את הגילה וגו' עש"ה וחידוש שלא הביא דברי רש"י ותפש לפשיטות מה שמבואר ברש"י היפוכו:

כגון שאומרין לו עשה סוכה כו'. נ"ב אם זה דוקא בסוכות אבל קודם סוכות יכול לומר עוד עת לעשות ואין מכין אף שרואין שמתרשל, ואת"ל כן היכא דאומר לא אעשה קודם סוכות ויש עוד עת לעשות מי אמרי' ג"כ דאין מכין כיון דעוד עת לעשות שמא יחזור בו מעצמו ויעשה, ע' שו"ת הרא"ש כלל ס"ח אות כ"ז ד"ה ומה אני וד"ה לשון אברהם עש"ה וע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ח' דכ' לענין מילה בזמנה דביום ח' מכין את האב עד שתצא נפשו לקיים המצוה אבל אם עבר וביטל המילה ביום ח' ומל אותו אח"כ ביטל עשה אבל אין מנדין אותו ע"ש ואיני יודע אם רק לפי שהשלים המצוה עכ"פ אח"כ א"ד גם במבטל מ"ע לגמרי ס"ל דאין בו חיוב נידוי עש"ה וע"ע שו"ת ח"צ סי' א' ממ"ש אהך דכאן:

תוד"ה פריעת בע"ח מצוה כ' ואין נראה כו'. נ"ב ע' שו"ת הרא"ש כלל ח' אות ב' נ' דס"ל ג"כ כרש"י דעל מצוה דרבנן אין כופין מדהביא ראי' בסוף התשובה שם מהך דמכין אותו אם אינו רוצה לפרוע דפריעת בע"ח מצוה ואין שבועה חלה לבטלו ואי איתא דילמא רק מצוה דרבנן היא ועל מצוה דרבנן הרי ס"ל לרא"ש שם בתשובה כלל י"א אות ג' דשבועה חלה עלי' לבטלה עש"ה וע"כ דאילו הי' רק דרבנן לא היו מכין דעל מצוה דרבנן אין כופין ושפיר מייתי ראי' מהך דמכין כו' ודו"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף