גליוני הש"ס/יומא/פ/א
גליוני הש"ס 
יומא פ א
והכתיב אלה המצות כו'. נ"ב ע' אריכות בשו"ת חות יאיר סי' קצ"ב אות ס"ו וע' יפה מראה בירושלמי שקלים פ"א סי' ד' ד"ה ועברו העוברים בארץ ובירושלמי סוכה פ"א סי' ב' וע' פנ"י ר"ה ט"ז ב' על התוס' ד"ה תוקעים ומריעים כו' דלאו דווקא שאין נביא רשאי לחדש כו' רק גם שאין החכמים יכולים לחדש דבר מטעם שהי' שייך גם בשעת מ"ת ולא חששה לו התורה עש"ה והדין עמו דאטו שאין נביא כו' כתי' והרי נאמר רק אלה המצוות והכוונה רק אלה המצוות אתם חייבים ולא מה שיחודש אח"כ וזולת מה שתיקנו חכמים משום גדר בדבר שנשתנה לפי הזמן וכן בתקנות כה"ג כמגילה וחנוכה דבזה אדרבה נאמר ושמרתם את משמרתי עשו משמרת כו' ועשית ולא תסור וגו' וכמ"ש הפנ"י שם ע"ש וע' לעיל נ"ד ב' בתוס' מש"ש ואין לומר דעל פי הדיבור הוה כו' שהרי אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה:
שכחום וחזרום ויסדום. נ"ב ע' מסורת הש"ס וכזה בירושלמי סוכה פ"ד ה"א כך הית' הלכה בידם ושכחוה ועמדו השניים והסכימו על דעת הראשונים ללמדך כו' ע"ש:
אר"י אמר שמואל לא מלא לוגמיו ממש אלא כל שאילו יסלקנו לצד אחד ויראה כמלא לוגמיו. נ"ב כעין זה נדה מ"ז א' אמר שמואל לא משיעלה הקמט ממש אלא כדי שתחזיר ידי' לאחורי' ונראית כמי שיעלה הקמט וע"ע דוגמא ב"מ מ"ד א' אמר שמואל לא נטל נטל ממש כו' וע"ע ל' כזה למר עוקבא תלמידי' דשמואל בנדה נ"ב א' א"ר חסדא אמר מר עוקבא לא שירבה השחור ממש אלא כדי שיהיו שתי שערות שוכבות ונראות כמי שירבה השחור כו':
רש"י ד"ה מחוסר שחיטה כ' כשיצא מתוך האוכל שנוצר בו לאו אוכל מיקרי לעניין טומאה לא הוא ולא אמו דהא מחסרי שחיטה. נ"ב ע' מה שהארכתי בבית האוצר ערך "אוכל" כלל ל"ז וע"ע ר"ן ביצה רפ"ק דף קפ"ב ע"א מדפי הרי"ף מש"ש דכיון דתרנגולת עומדת לגדל ביצים יצתה מתורת אוכל לגמרי כו' אבל תרנגולת העומדת לאכילה משום איסור שבת לא יצתה מתורת אוכל דאיסורא הוא דרביעא עלייהו כארי' בעלמא כו' עש"ה וע' חידושי רמב"ן שבת קמ"ד ב' ד"ה הא דאמר ר' חסדא מדברי רבינו נלמוד כו' עש"ה כל הדיבור עד גמירא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |