גליוני הש"ס/יומא/עד/ב

גליוני הש"ס יומא עד ב

דף ע"ד ע"ב

דומיא דמלאכה מה מלאכה לא חלקת בה אף עינוי לא תחלוק בו. נ"ב דוגמתו חולין פ"ד א' כתי' מה חי' לא חלקת בה אף עוף לא תחלוק בו וע"ע נדה ל"ג א' אימא כהיא מה היא לא חלקת בה כו' ושם נ"ה ב' מקיש זובו לו מה הוא לא חלקת כו' וכתובות ל"ה א' מה מכה בהמה לא חלקת כו' ובזבחים ד' א' מה זביחה האמורה בשינוי קודש לא חלקת כו' ושם ז' ב' וכשלמים מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן כו' ובסנהדרין ע"ה ב' ועוד מה היא לא חלקת בה כו':

הרי הוא אומר והאבדתי את הנפש עינוי שהוא אבידת הנפש. נ"ב עיין תורת כהנים אחרי פרק ז' בריתא ג' דשם נאמר תענו את נפשותיכם עינוי שהוא בבית נפשותיכם ואיזו זו אכילה ושתי' וע"ש בפי' הראב"ד ובמסורת התלמוד שם פי' שהביא בשם רבי יצחק בן מלכי צדק ולענ"ד י"ל הפי' עוד דתענו את נפשותיכם היינו עינוי שהוא בדבר הנכנס בנפש ואיזו זו אכילה ושתי' דכזה ממש מצינו גם בסנהדרין נ"ב א' ומאי בנפשותם שנתחייבו שריפה על עיסקי נפשותם וברש"י על חנופת אכילה ושתי' הנכנסת בנפשותם הרי דאכילה ושתי' קרוים עיסקי נפש ומפרשי' עלייהו מש"ה קרא דבנפשותם וע"כ גם כאן דרשי' כן תענו את נפשותיכם שיהי' העינוי בדבר שהוא עיסקי הנפש דהיינו אכילה ושתי' ול' בבית נפשותיכם דת"כ כאילו אמר בתוך נפשותיכם ואיזו זו אכילה ושתי' הנכנסים תוך הנפש כן י"ל וכן הא דאמרי' כאן מאן דאית ליה סעודתא לא ליכלה אלא ביממא ומייתי עלה קרא דטוב מראה עינים מהלך נפש והיינו ג"כ דטוב אכילה עם מראה עינים עמה מהלך נפש היינו אכילה לחוד בלי מראה עינים עמה והיינו אכילה בלילה שאין רואה וקרינן לאכילה מהלך נפש והוא ג"כ בשביל שנכנס תוך הנפש וכנ"ל או עניין הדרש טוב מראה עינים עם מהלך נפש היינו דטוב שיהי' מראה עינים עם האכילה המהלכת בנפש והיינו דמאן דאית ליה סעודתא ליכלה ביממא:

א"ר יוסף מכאן רמז. נ"ב כלשון זה לקמן ע"ח א':

אר"ל טוב מראה עינים באשה כו'. נ"ב בס' תוספת יוה"כ כ' נ' כוונת ר"ל כדי להזהיר לב"א דכיון דיש יותר תענוג בהסתכלות כו' לכן צריך שיפרוש אדם להיות קדוש שלא יסתכל כו' עכ"ל ובשו"ת חיים שאל [ח"א] סי' ע"ה אות ב' הביא דבריו וכ' וז"ל וכיוון הרב לדברי הסמ"ג לאוין קכ"ז שכ' ואמר בפ"ב דיומא טוב מראה עינים כו' לפיכך צריך מאוד להזהר בדבר עכ"ל וחידוש גדול שנעלם משניהם לפי שעה שכן הוא בתוס' ישנים כאן במקומו בד"ה טוב מראה עינים:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף