ברכת רצ"ה/קג
|
< הקודם · הבא > |
ובנדון שאלותיו ע"ד הבהכ"נ הנני איפוא להשיב בקיצור חיו"ד ע"ד השמות הנכתבים על הכתלים הדבר פשוט שאסור [א] למחקם גם ע"י עכו"ם ואין תקנה אם לא ע"י ישראל אומן שלא ישתברו ח"ו הגעזומס אסור לקצוץ אותו אם לא לעשות אחר יפה במקומו וכמבואר באו"ח סי' קנ"ב דרק קלקול ע"מ לתקן במקומו מותר. וע"ד הבהכ"נ עבור הנשים שרוצים לבנותו ולפתוח חלונות להכותל הצפונית הנה ברמב"ם ז"ל מבואר דהא דאסור לנתוץ אבן או שאר מחובר הוא רק בעושה דרך השחתה ולדעתי אמנם קשה לסמוך ע"ז ואך עכ"פ היכא שהוא לצורך הביהכ"נ אף שלא לבנות אותו מחדש ורק לצורך אחר נוכל להתיר. אמנם בנידן דידן שהוא רק לצורך עזרת הנשים ולא לצורך הבהכ"נ עצמו קשה לסמוך ולהתיר ואך אם בהכותל הצפונית אין חלונות וביהכ"נ של הנשים יהי' לה חלונות להרחוב ועי"ז א"כ יהי' ג"כ קצת תיקון להביהכ"נ עצמו שיתרבה אורו יש מקום להתיר והנלע"ד כתבתי:
- ↑ הנה בתשובה אחת הערותי דאפשר לומר דשמות שעל הכתלים שנעשה ע"י צבע אין בהם איסור מחיקת השם. כיון דבס"ת תפילין ומזוזות קיי"ל דבעינן שיהי' נכתבים בדיו דוקא. וכל עיקר איסור מחיקת השם הוא מקרא דלא תעשון לד' אלקיכם לכן י"ל דז"א רק כשנכתב בדיו דחשיב כתיבה אבל צבע בעלמא לאו מלתא היא וכתבתי להביא ראי' לזה מהא דאמרינן בשבת ק"כ ע"ב הרי שהי' שם כתוב על בשרו הרי זה לא ירחוץ כו' נזדמן לו טבילה של מצוה כורך עלי' גמי ויורד וטובל ופריך הש"ס האי גמי היכי דמי אי דמיהדק הו"ל חציצה ואי דלא מיהדק עיילא בי' מיא ותו פריך חציצה תיפוק לי' משום דיו ומשני בדיו לחה ע"ש והנה אנן קיי"ל ביו"ד סי' קצ"ח סעי"ק י"ז שצבע שצובעות הנשים על פניהם וידיהם ושערותיהם אינו חוצץ וכ' הש"ך בשם הרי"ו והרמב"ן והרשב"א ז"ל דצבע אין בו ממש ואינו דומה לדיו שחוצץ דהתם יש ממשות בהדיו ע"ש ומעתה אי נימא דבצבע איכא איסור מחיקת השם הי' מצי הש"ס לאוקמא דמיירי שהי' בצבע דאינו חוצץ כלל ופשיטא דזה יותר עדיף ממה דמשני בדיו לחה דאינו רק בשעה מועטת אלא מוכח דבצבע גם איסור מחיקת השם ליכא וזהו ראי' נכונה ודוק כי אנכי לא באתי רק לעורר את המעיין:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |