בנין ציון החדשות/קנט
|
< הקודם · הבא > |
[ביאור מאמר קידושין (דף ל"ט) אין לך כל מצוה וכו' שמתן שכרה בצדה שאין תחיית המתים תלויה בה]
קידושין (דף ל"ט) תניא ר' יעקב אומר אין לך כל מצו' ומצו' שכתובה בתורה שמתן שכרה בצידה שאין תחיית המתים תלוי' בה בכיבוד או"א כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בשילוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות ועלה לבירה ושלח את האם ונטל את הבנים ובחזירתו נפל ומת היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו טוב וי"ל אחר שכוונת ר' יעקב רק להוכיח ממה שמתן שכר שבתורה לפעמים לא ניתן בעה"ז דינתן לאחר תחה"מ א"כ למה צריך ההוכחה ממי שקיים כבוד או"א ושילוח הקן יחד ולא מאפילו לא קיים רק אחד מהן ואף דקאמר שכן מעשה חזי מכ"מ ההוכחה גם מא' מהן סגי וכן דקדק גם בספר המקנה ותירץ בדוחק ע"ש. ולענ"ד בטוב טעם נקט ר' יעקב שניהם יחד ואולי לכך הראו לו כן מן השמים להוכיח שכר תחה"מ דע"י אחד מן המצות ליכא הוכחה דמקשה בגמרא שם ודלמא מהרהר בע"ז הוי וכתיב למען תפוש את בית ישראל בלבם איהו נמי הכי קאמר אי ס"ד שכר מצוה בהאי עלמא אמאי לא אגין מצוה עלי' כי היכי דלא ליתי לידי הרהור וא"כ לכאורה קשה אכתי היאך מוכיח דשכר מצוה בעה"ב ממה שמת המקיים מצוה מיד דלמא רצה להרהר בע"ז וניתן לו שכרו במה שהגינה המצוה עליו דלא ליתי לידי הרהור ולכן לא הי' לו לקוות עוד שכר דלא ינתן שכר פעמים אבל במי שלא רצה להרהר ולא קיבל שכרו בענין זה באמת שכרו אתו בעה"ז אכן זה אינו שהרי האיש הזה קיים ב' מצות וא"כ גם אם הי' לו שכר ההגנה על קיום מצות שילוח הקן הרי הי' לו לקבל שכרו על מצות כבוד האב שמיד אחר ששלח האם נטל הבנים לקיים מצות אביו ועל כן שפיר מוכח מהך מעשה דשכר מצות בהאי עלמא ליכא אבל זה דוקא ע"י שקיים ב' מצות זו אחר זו בלי הפסק אבל הי' קיים מצוה א' בלבד ומת מיד לא הי' מוכח מזה שכר העולם הבא שאפשר שהי' לו שכרו בעה"ז ע"י שהגינה המצוה עליו מהרהור:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |