בנין ציון החדשות/קנח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון החדשות קנח

סימן קנח
[יישוב פסק הרמב"ם (בפ"ו מהל' גירושין) בספינה שאבדה בים אם היה גט אחד מהם ביד שליח אינו נותנו לאשתו]

ב"ה אלטאנא יום ו' ד' ניסן תרט"ו לפ"ק

להרה"ג וכו' מו"ה אברהם זוטרא נ"י הגאב"ד דק"ק מינסטער י"א:

כתב מר נ"י קשה לי על הרמב"ם בענין ספינה שאבדה בים דאמרי' בגיטין (דף כ"ח) נותנין עליהם חומרי חיים וחומרי מתים שכתב (בפ"ו מה' גירושין ה' כ"ט) ואם הי' גט אחד מהם ביד שליח אינו נותנו לאשתו ולא ידעתי טעמו למה לא יתן לה הגט ותהא עגונה לעולם דממ"נ ימסר לה הגט אם עודנו בחיים חייתו תהא מגורשת ואם נטבע בים ואין גט לאחר מיתה מיתתו מתרת אותה ובשו"ת מהר"י מטראני (ספר ראשון סי' ק"ד) כתב ותירץ דהרמב"ם מילתא בטעמא קאמר מה טעם השליח אינו נותן הגט לאשתו לפי שאם נותנו לה היא ספק מגורשת וצריכים אנו על כרחנו לבטל מצות יבום שתחלוץ ולא ידענא מאי קאמר הא איירי בספינה שאבדה במים שאל"ס ונותנין עליו חומרי חיים וממילא אסור לייבמה ע"כ נ"ל ברור אם אין כאן יבום בודאי ינתן לה הגט להתירה מכבלי עגון ואפילו אם יש כאן יבום ימסר לה השליח הגט ואח"כ יחלוץ לה היבם וממ"נ מותרת לעלמא אם בעלה בחיים חייתו הגט יתירנה ואם מת ואין גט לאחר מיתה חליצה יפטרנה עכ"ד:

תשובה

לענ"ד דברי המהר"י מטראני ברורים שמבאר דברי הרב המגיד שמפרש דברי הרמב"ם כן דהיינו דחיישינן שמא מת באמת ויתברר זה וכל עוד שלא נתגרשה וחלצה תהי' ראויה לייבם אבל אם יתן הגט ותחלוץ נתבטל מצות יבום וכן נראה ברור ממה שכתב שם בתשובה הנ"ל וז"ל והשתא ניחא מה שאמר אחר זה ואם נודע שמת קודם אינו גט כלומר ומתקיים מצות ייבום מה שאין כן אם תחלוץ מעתה הרמב"ם ז"ל עמד טעמו בו עכ"ל הרי ברור שמה שכתב דנתבטל מצות ייבום היינו כשנודע לבסוף שבשעת נתינת הגט כבר הי' מת והיתה ראויה להתייבם:

ומה שהקשה מעכ"ת נ"י על מה שכתב רש"י בגיטין (דף כ"ח) דאי חיישת למיתה אין לך שולח גט לאשתו והן עגונות דמה עגונה שייך יתן לה הגט ותהי' מותרת ממנ"פ או משום גרושה או משום אלמנה תמהני דאם זה קושיא למה הקשה על רש"י כן ולא על מתניתן דקאמר השולח גט ממדינת הים נותן לה בחזקת שהוא קיים לענין מה צריך חזקה דאפילו אינו קיים ג"כ מותרת אע"כ דהפי' הוא שלא תהי' זקוקה ליבם כשימות ואף דאז תוכל להפטר בחליצה אפשר דהיבם במדינת הים או שרוצה לעגנה ואם לא היתה מגורשת תשאר עגונה ולכן שפיר כתב רש"י אין לך שולח גט לאשתו והן עגונות דהיינו עגונות מיבם והנה באמת לשון התוס' ביומא (דף נ"ה) ק"ק שכתבו ד"ה והתנן דהא דקאמר אבל הגיע לגבורות לא ה"מ במביא גט משום חומר דאשת איש ע"ש והקשה בתוס' ר"ע דמה איסור אשת איש שייך כאן שהרי ממנ"פ אינה א"א דאם קיים היא גרושה ואם לא קיים היא אלמנה ותירץ דאיסור יבמה לשוק התוס' איסור אשת איש קרי לי' ע"ש אבל עכ"פ פשיטא דכל החשש ששולח גט ממד"ה הוא שלא תשאר עגונה מיבמה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף