בנין ציון/ב/פג
|
< הקודם · הבא > |
ואציע נא עוד קו' אחת אשר נשאלתי מאת הרב מו' חיים הירש מאנהיימער נ"י מק"ק גרופע יע"א.
הנה במס' מעילה (י"ח ע"א) מקשה הש"ס ומי צריך ר"ש לצרופי והתניא ר"ש אומר כ"ש למכות והקשה הנ"ל לפ"מ דמבואר בריטב"א דהא דר"ש סובר כ"ש למכות הטעם הוא משום דאחשבי' לחומר האיסור ע"ש וזה דוקא אם אוכל האיסור לבדו דאז אחשביה להאיסור ואף שהוא רק כ"ש משא"כ כשהוא בתערובות עם דבר אחר ל"ש סברא דאחשביה לכ"ש וא"כ מאי מקשה לר"ש דהרי אכל בצירוף דבר אחר המשלימו לכזית וא"כ ליכא ראיה דאחשביה לכ"ש וקושיא זו גדולה מאוד בעיני עכ"ד:
על קושיא זו אשיב הנה אם פשוט להרב השואל נ"י דמה דאמרינן במעילה (דף י"ח) הערלה והכלאים מצטרפים זה עם זה שזהו כשנתערבו זה עם זה במכ"ה נעלמו ממנו דברי התוס' בע"ז (דף ס"ח ע"ב) שכתבו דהתם איירי שהם בעינייהו בלא תערובות ע"ש וכיון דכן שאכל כל א' בפני עצמו הרי חשביה לכל שהו וא"כ שפיר פריך לר"ש ל"ל לאצטרופי וביותר ה"ל להקשות ממה דאמרינן בשבועות (דף כ"א) ואי ס"ד בעלמא כר"ש ס"ל ל"ל לצרף ע"ש והרי התם ע"י תערובות איירי ואעפ"כ פשיטא להגמ' דאית לי' לר"ש כ"ש למכות אבל לענ"ד אין סברת הריטב"א כמו שהבין הרב נ"י דאחשביה להאיסור מדאכלו לבדו דא"כ מ"ש מזיד ומ"ש שוגג הרי גם בשוגג אחשביה להכל שהו בשאכלו לבדו אבל עיקר כוונתו נראה כיון דבמזיד ללקות צריך התראה וגם שיקבל ההתראה א"כ ס"ל לר"ש כיון שהתרו עליו שלא לאכול האיסור מפני שעובר עליו והוא קבל ההתראה ואמר אעפ"כ אני עושה הרי החשיב הדבר בעצמו לאיסור ועבר ביד רמה ולכן לוקה מה שלא שייך בשוגג דאין אכילה פחותה מכזית וא"כ אין חילוק אם אותו הכל שהו הוא בעין או בתערובות:
ומידי זכרי סוגיא זו נזכרתי שבימי נעורי נעשיתי בכזה מליץ בעד הגאון בעל שאגת ארי' זצ"ל שבנו הגאון מו"ה אשר זצ"ל ספר לי שמצא בתוך כתבי אביו זצ"ל תשובה ארוכה על החקירה אם כלאי הכרם צריך כזית כיון דלא כתיב בי' אכילה ונצטער זה ימים איך העלים עין ממשנה שלמה דמעילה דערלה וכלאים מצטרפים ואי כ"כ בכ"ש למה לי לאצטרופי והשבתי שלענ"ד אין ראי' מזה שהרי ודאי דאי אמרינן דשני איסורים מצטרפים לכזית ללקות עליו אין חילוק מאיזה לאו מתרין בו אם משום ערלה אם משום כ"כ כיון דכל אחד מצטרף עם האחר להשלים שיעורו ולכן בשלמא לר"ש פריך שפיר כיון דס"ל כ"ש למכות א"כ בין אערלה בין אכ"כ חייב בכ"ש ולכן בין התרו בו משום ערלה בין התרו בו משום כ"כ לוקה וא"כ ל"ל לאצטרופי אבל לדידן כיון דאערלה לא חייב עד שיאכל כזית לכן אפילו נימא דאכ"כ חייב בכ"ש מכ"מ שייך שערלה וכ"כ מצטרפים שיש נפקותא בשהתרו בו משום ערלה שלוקין אף שערלה לבד ליכא כזית ורק ע"י צירוף כ"כ נשלם השיעור ומשום כ"כ לא חייב כיון שלא התרו עליו ושמח לדברי:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |