בנין ציון/ב/סא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב סא

סימן סא

ב"ה אלטאנא יום ג' ג' טבת תר"ז לפ"ק:

להרב וכו' מו"ה פנחס שיפפער נ"י דק"ק לעמבערג יע"א:

על מה ששאל מעכ"ת נ"י וז"ל – בביאוריו לתשובות דריבר"י (סי' ו') הקשה מר נ"י דמצינו אזהר' למעילה מהא דאמרינן נדה (דף מ"ו) הקדיש ואכל לוקה משום בל יחל וזה שייך בכל הקדש א"כ למה טרחו הראשונים למצוא אזהרה למעילה דהיינו מהגז"ש דחטא חטא מתרומ' שהוא הנכון כמ"ש הריטב"א הביאו מעכ"ת והנה באמת אין הקושיא כ"כ דלמה איצטרך הגז"ש דחטא חטא דז"א דהא איצטריך לכמה דברים המבוארים במס' מעילה רק איפכא נוכל להקשות דלמה איצטריך אזהרת בל יחל להקדיש ואכל הא נפקא ליה אזהרה מגז"ש. ונראה לתרץ בטוב דהנה הא דילפינן חטא מחטא מתרומה הוא רק בקדשי מזבח דקדשי קדושת הגוף דומיא דתרומה כמבואר זבחים (ד' מ"ה ע"א) ותמהו התוספות שם א"כ מנא ידעינן אזהרה לנהנה מקדשי בדה"ב וכן תמהו בתוספ' סנהדרין (פ"ד ע"א) וא"כ חדא קושיא מתורצת בחברתה דמגז"ש דחטא חטא ילפינן אזהרה לנהנה מקדשי מזבח דומיא דתרומה ומלאו דלא יחל ילפינן אזהרה לנהנה מקדשי בדה"ב ומיושב קושית מעכ"ת וקושית התוס':

תשובה אם גם יספיק תירוצו על קושית התוספות עוד לא יספיק על קושיתי הכוללת ב' דברים:

א) למה הטריחו הראשונים למצוא אזהר' למעיל' אחרי שהאזהרה דבל יחל מפורשת בגמרא.

ב) אם גם יש עוד אזהרה כיון דאיכא ג"כ אזהרה דבל יחל ילקה המועל שתים. והרי הרמב"ם כתב בפי' (ריש ה' מעילה) דבין המועל בקדשי מזבח בין המועל בקדשי בדק הבית לוקה מלא תוכל הרי דגם על קדשי בד"ה לא הביא אזהרה דבל יחל ועוד דהל"ל דמועל לוקה שתים מלא תוכל ומלא יחל וכמו שהביא בהל' נזירות (פ"א) שנזיר שגלח או שנטמא לוקה שתים משום נזיר ומשום לא יחל ואפילו ס"ל להרמב"ם שאין שייך בל יחל אלא כשהנודר בעצמו עובר ודלא כרש"י ור"ן עכ"פ הל"ל דמועל בהקדשו לוקה שתים וכן קשה על רש"י שכתב ג"כ בפי' דמועל בקדשי בד"ה אזהרתו מחטא חטא מתרומה שכן כתב בפסחים (דף מ"ז) ד"ה והן מוקדשין וז"ל עובר על השור שהוא ק"מ משום ל"ת בבכור שורך וכל הקדשים כבכור ועל החמור שהוא קדשי בד"ה משום לאו דהזיד במעילה באזהרה וגמר חטא חטא מתרומה עכ"ל הרי דס"ל בפי' דגם בקדשי בדק הבית האזהרה היא מחטא חטא ודלא כמש"כ מעכ"ת נ"י וביותר מ"ש לתמוה בזה כיון דאיכא עכ"פ בל יחל ג"כ ע"פ הגמרא דנדה א"כ למה קחשיב שמנה לאוין בחורש תלם א' הרי יש ט' לאוין דמשום מעילה לילקי שתים ולכן עדיין צ"ע:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף