בניהו/ברכות/מח/א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אמר לה: קא חזית, דלא מקבלי מרות קשה, והלא קרא קאמר, ואיך ניכר דלא מקבל מרות?. ונראה לי בס"ד, דהוא לא אמר אלא רק התחלת הפסוק בלבד, דכתיב: סלסלה ותרוממך, ולא סיים בין נדיבים תושיבך, כי בסיום זה יגיע הכבוד למלכא ומלכתא דקרי להו בשם נדיבים, שהם התנדבו הכבוד הזה לעשותו לבעל התורה, ולכן ינאי חרה לו על זאת, כי דן בדעתו שבכונה מכוונת לא סיים הכתוב כדי שלא יתכבד בזה הסיום המייחס נתינת הכבוד אל שמעון בן שטח אל המלך והמלכה, שבנדבת לבם עשו לו הכבוד הזה להושיבו באמצע בינותם, ולכך הקפיד.
ועוד נראה לי בס"ד, דשמעון בן שטח סיים הכתוב הזה כולו, אך לא סיימו ככתוב במשלי (ד, ח) אלא סיימו ככתוב בבן סירא, כי במשלי כתיב: סלסלה ותרוממך תכבדך כי תחבקנה, ומזה משמע הכבוד שלו נותנת לו התורה עצמה ולא מגיע לו מאחרים, אך בבן סירא כתוב: סלסלה ותרוממך ובין נדיבים תושיבך, דמשמע בעבור אהבת התורה אז תזכה לישב בין אנשים נדיבים שהם המלך והמלכה.
נמצא בפסוק זה יש שבח וכבוד להמלך והמלכה דקרי להו נדיבים, דמוכח בנדבת לבם עשו זאת להושיב את החכם בעל תורה ביניהם, ולכן אמר לא מקבלי מרות, דחשב בכונה עשה לומר פסוק משלי ולא אמר פסוק בן סירא, כדי שלא יתכבד ינאי המלך מהאי קרא.
והנה לפ"ד רש"י ז"ל נשמע דגרסת הגמרא הוא דכתיב סלסלה ותרוממך, ולכך הוצרך לפרש סיפיה דקרא הוא תכבדך כי תחבקנה, לאפוקי שלא תחשוב ש אמר לו פסוק של בן סירא שמסיים ובין נדיבים תושיבך.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |