ביאור הגר"א/חושן משפט/קפג
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) במעות המשלח. כ"כ הר"ן בשם ריש מתיבתא דלא תיקשי אהא דקדושין רפ"ג וכמש"ו בס"ב:
(ב) והניח מעות חבירו. כנ"ל וז"ש או מטלטלים דל"ת שהחילוק הוא בין כאן להא דס"א בין קרקע למטלטלין:
(ג) קנאה כו' יכול. ונאמן ע"ז דמסתמא קנאה לעצמו כמ"ש בקדושין כ"א ב' וס"ד ב' הב"ע דשויתיה שליח מ"ד כו':
(ד) ודוקא כו'. שם מ"ה ב' כתיב שארית כו' ומסתמא לקריבה וז"ש רש"י נ"א ב' שם ד"ה דשויתיה. לכל הבא כו':
(ה) שליח כו' אע"פ כו'. ב"א יו"ד א' אבל אמר לו כו' לפי שמעשה ידיו למשלח וע"ש רש"י ד"ה נכש. והוא ינכה כו' וזהו כמו זקפן במלוה:
(ליקוט) שליח כו'. ב"מ י' א' אבל א"ל כו' וע"כ כשהגביהו בשביל עצמו ואם בשביל בע"ה אף ברישא לבע"ה לפי המסקנא דקי"ל המגביה מציאה לחבירו קנה חכירו וכן מדפריך רבא לר"נ מ' דלמ"ד קנה חבירו ניחא ושם כיון שמעשה ידיו לבע"ה הוי כמו מעותיו של בע"ה (ע"כ):
(ו) מיהו אם. שם א"ל כל כמה כו' כי הדר. ודוקא אמר כמ"ש בב"ק קי"ז הכא בפועל כו' ורשב"א הביא ראיה מב"ק ק"ב ב':
(ז) וי"א. דל"ד להא דב"מ הנ"ל דשם כי הדר לא הוי מעשה ידיו של בע"ה אבל כאן מעותיו של המשלח וכנ"ל בס"א וס"ב:
(ח) זבין לי. והוא כאמר זכה לי כמ"ש למטה ולפיכך קנה ב"מ שם וא"ת משנתינו:
(ט) ואע"פ שחזר. ב"מ יו"ד ח'. וא"ת משנתינו כו' ולא תי' כעולא ש"מ דל"ס להא דעולה ועסי' רס"ח ס"ו ואין המגביה נאמן כו':
(ליקוט) ואע"פ שחזר כו'. כמ"ש ברי"ף ב"ק ת"ר שיירא כו' הכא בפועל כו' אמר מיהדר כו' אלמא דוקא אמר כל מה כו' אבל אינו נאמן לומר שכך כיוונתי. תה"א סי' פ"ז (ע"כ):
(י) אע"ג דיהיב. כנ"ל במציאה:
(יא) אבל אם. שם במתני' ואמר אני זכיתי זכה בה לתי' ראשון שתחלה קאמר ואע"ג דפליג ר"י היינו משום דלא אמר ושם כי הדר ביה כו' כנ"ל וב"ק שם:
(יב) אפי' חזר. כמו בין שכירות הפועל להגבהתו וכן במתני' קודם הגבהה:
(יג) אי יהיב כו'. הוא כי"א דס"ג וכמו מציאה:
(יד) אבל כו' עד דמודע. ב"ק ק"ב ב' וכי מי הודיעו כו' דשליחותיה קעביד כו'. מ' דאם הודיעו קנה לו ואע"ג דלא עביד שליחותיה והדר בו או שינה ושם לימא פליגא דבני מערבא כו' אי משום הא ל"ק כגון כו':
(טו) בד"א כו' אבל. ב"מ שם:
(טז) ראובן כו' ושוב כו'. וצ"ל שאמר קודם משיכה כנ"ל בס"ב וס"ד כיון שהיא סחורה ידועה וע"ל ס"ס רס"ט ובבה"ג שם ס"ק ע':
(יז) ואפילו כו'. ואינו קדושין שם כנ"ל:
(יח) אבל אם. כנ"ל ס"א וסבר כי"א דבפ"ג:
(יט) ואין המשלח כו' ואפילו. קדושין ז' א' הילך מנה והתקדשי כו' וכן לענין כו' וע"ל סי' ק"צ ס"ד ע"ש:
(כ) וה"ה. גמ' שם ורצה בזה דבין לסחורה כו' דלא כמ' מלשון הרמב"ם לעיל סי' קע"ו סי"א וע"ש:
(כא) וכן אם. כ"מ מגמ' שם דה"ה בכל שינוי:
(כב) מיהו אם אמר. לפי פירש"י שם ד"ה שיש כו' וכן פי' רב החי:
(כג) שלח. דהוי כמו מציאה:
(כד) ודוקא. ך"ו א' דשתיך טפי וע"ש בתוס' והג"א שם:
(כה) ומי שהיה. כפי' הרי"ף ובע"ה שם בדבר שיש לו קצבה וע"פ המדרש איכה את בפריטי ואנא ברגלי כו' וע"ש ובב"י:
(ליקוט) ומי שהיה כו'. כפי' הרי"ף ובע"ה דלהכי חולקין דמחמת מזל של שניהם ע"י מעותיו ושליחותו יחד וכ"כ תוס' ורא"ש וכן הכריחו מרדכי והג"א שם מדמדמי למתני דשם ובירושלמי מפורש דמתני' מיירי שהוקיר המקח והביאו תוס' שם ע"ש צ"ח א' בד"ה אלמנה כו' ועיין בירושלמי פ"ו דדמאי ועהג"א (ע"כ):
(כו) ראובן. ב"ק קי"ו אדעתא דארי' כו':
(כז) וה"ה. כנ"ל:
(כח) וכן מי שנתן. כתובות צ"א ב' וטרפא בכמה כו':
(כט) וכן אם נתן. דהמעות ברשות המשלח כ"ז שלא נתן לעכו"ם דלא אמרו תן כזכי אלא אצל ישראל והוי כהולך מנה לפלוני ולא מצאו יחזור למשלח סוף פ"א דגטין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |