באר הגולה/חושן משפט/קלג
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) טור ורמב"ם ריש פ"ח מה' טוען וכתב ה"ה מפורש בהרבה מקומות בגמ' ומהם בפ' חזקת (דף מ"ה ע"א) ופ' הנשבעין דף מ"ו ע"ב) ודין המשכון כבר נתבאר וכו' (בסימן ע"ב) (ועיין במרדכי ס"פ המקבל)
(ב) רמב"ם שם ד"ב כדעת הגאונים והביאו הטור
(ג) טור ס"ג בשם תשובת אביו הרא"ש כלל ע' סימן ה'
(ד) לשון הטור ס"ד וכל הדינים בסעיף זה מבוארים בפ' חזקת שם בשמעתא דאומן מתוך דברי הגמ' (שם) ודברי הרא"ש שם ודברי הרי"ף בסוף המקבל
(ה) שם ס"ו בשם תשו' אביו הרא"ש כלל ק"ו וסימן ב' והביאו ג"כ הרמ"א בהג"ה בסי' ע"ב סי"ח
(ו) וביאר שם כי הכל תלוי בשבועתו שהב"ד יפסקו לו שישבע שחייב לו כדי דמיו במגו שהי' יכול לישבע דהחזרתי וכיון שראוהו בידו לא יכול וצריך להחזירו
(ז) כדעת הטור ס"ז שתמה על מ"ש שם ה"ר יונה שהדין עם המערער אך כ' וביאר שם שיאמר המחזיק שהחזירו לו בעדים ואני קניתיו ממנו שהרי אם היה הנפקד לפנינו גם הוא היה נאמן לומר החזרתי לך בפני פלוני ופ' והלכו להם למדינת הים וכ' הב"ח ודין ה"ר יונה אמת "כשייחד לו עדים והעידו שלא החזיר החפץ:
(ח) שם ה"ח וכ"כ הרמב"ם שם ד"ג וכתב ה"ה פרק הנשבעין (דף מ"ו ע"ב) דשלח רב הונא בר אבין וכו' דעת הרי"ף והרבה מן הגאונים דבכל גינא אינו נאמן ולא בעינן ראו שהטמין כלים וכן עיקר ויש לזה ראיה מוכחת בפרק המקבל (מעובדא דרבא דאפיק וכו' דף קי"ו ע"א):
(ט) טור בשם בעה"ט דכיון דמטלטלי לאו בני שטרא נינהו לא שייך בהו חזקה וכ"כ הר"ר יונה מטעם שמא שכח למי השאיל או השכיר:
(י) שם וברמב"ם שם מעובדא דרבא דלעיל.
(כ) כ"כ הרמב"ם שם בפ"ט ד"ה וכתב ה"ה דעת רבינו שאין ב"ה נשבע היסת אלא כשזה שהכלים בידו טוען טענת ברי אבל ליורש שאין טוען טענת ברי אינו נשבע היסת לפי שאין נשבעין היסת על טענת שמא וכו' וכתב ה"ה שדעת רבינו עיקר:
(ל) שם ד"ג כתב בשמם דנשבע היסת:
(מ) בהשגתו שם בפ"ט כל נוטל נשבע בנק"ח והר"ב רמ"א לא פי' כדברי מי מהם והסמ"א כת' שבועות היסת כיון שדחה ה"ה דעת הראב"ד מדלא מנו זה במשנתינו בכלל הנשבעין וניטלין וכתב הב"ח שכן דעת הטור והסמ"ג שלא הביאו דברי הרמב"ם ולא מ"ש בשם הגאונים וכ"כ הרא"ש בפ' חזקת דף צה דביתומים משביעין ליה אפילו בשמא וכמ"ש לקמן בסי' ק"נ ס"ו.
(נ) שם ברמב"ם:
(ס) טור סי"ב
(ע) שם סי"ג בשם הרמב"ם שם פ"ח דין ז
(פ) כן פי' הב"י דברי הרמב"ם ושכ"נ מדברי ה"ה שם ולענ"ד מפורש משמעות דברי ה"ה שם שכן היה גרסתו ברמב"ם:
(צ) דאחזוקי אינשי בגנבי לא מחזקינן כיון שלא יצא לו שם גנבה בעי' ה"ה שם:
(ק) דברי הר"ב רמ"א לא הבנתי שהרי הטור הבין דברי הרמב"ם שהמערער טוען שהשאילם או השכירם כמ"ש הטור מפורש וע"ז כתב איני מבין דבריו והסכים עם השגת הראב"ד אבל כשהמערער טוען שנגנבו כמ"ש המחבר לעיל בזה גה הטור מודה וכמ"ש לעיל בשם ה"ה והביאו הב"י וכן ראיתי בסמ"ע שתמה עליו ג"כ בזה:
(ר) שם ברמב"ם והביאו הטור:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |