אילת השחר/בבא מציעא/מז/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


אילת השחר TriangleArrow-Left.png בבא מציעא TriangleArrow-Left.png מז TriangleArrow-Left.png ב

דף מ"ז ע"ב

דבר תורה מעות קונות. בשטמ"ק הביא מש"כ הריטב"א בשם הרמב"ן דגם במתנה אינה קונה מה"ת אלא בחליפין או חצר או אגב. ומש"כ חצר כבר הקשה עליו הקצוה"ח סי' קצ"ח סק"א דהא חצר לא עדיף מידו, אבל בחליפין יש לעיין איך מתחיל המקנה לקנות הסודר מהקונה כיון דבמתנה לא מהני בידו. וכן יש לעיין במעות קונות דאיך קונה המוכר את המעות, וע"כ צ"ל להרמב"ן דבקונה כדי למכור את החפץ מהני שפיר מה"ת ולכן מעות וכן חליפין מהני משא"כ מתנה גמורה לא יקנה במשיכה. (מהדו"ק)


סוף סוף מאן דשדא דליקה בעי שלומי אלא גזירה שמא תפול דליקה באונס. ביאר בריטב"א דבקושיא סבר דיפשע מלהציל וע"ז פריך דיהי' חייב דלכל הפחות דינו כשומר חנם ותירץ דיהי' אונס כעין גניבה ואבידה דאז אם לא יציל יהי' פטור. והנה בתוס' מבואר דכל התקנה היא משום אנשים שאינם מהוגנים שיניחו פירות חבריהם לישרף, א"כ ע"כ דאע"פ דכל החשש הוא באופן דהוי אונס כעין גניבה ואבידה, מ"מ הוא איש שאינו הגון אם אינו מציל חיטים של חבירו, וע"כ דחיובו להציל מדין חיוב דהשבת אבידה להציל ממון חבירו שלא יפסד, משמע דחיוב השבת אבידה הוא אפי' לעשות דבר שרק שומר שכר מחויב להשתדל בזה, וא"כ צ"ל הא דלמ"ד שומר אבידה כשומר חנם, היינו דלהתחייב ממון עבור שלא שמר אינו חייב אלא כשומר חנם, אבל באמת מוטל עליו להשתדל כדי שהאבידה לא תופסד אפי' כמו שומר שכר. וצע"ק דכיון דמחויב להציל מדין שומר אבידה למה לא יהי' נעשה עי"ז חייב כשומר שכר לר' יוסף דס"ל דשומר אבידה חייב כשומר שכר [והרמב"ם והשו"ע פסקו כמותו], והעירוני לעי' באחיעזר ח"ג סי' ו' שדן בזה. ונצטרך לחלק דהיכא דגוף החפץ הוא האבידה מחויב להחזיר החפץ עם חיוב שמירה כמש"כ רש"י בב"ק דף נ"ו ע"ב מקרא בודאספתו אל תוך ביתך, אבל אם כל החיוב אינו אלא ההצלה אין עליו דין חיוב ממוני כמו שומר אלא רק מצוה להציל וצע"ק. ועי' משנ"ת לעיל דף ל"ח א' בד"ה רשב"ג אומר מוכרן בפני ב"ד.


רש"י ד"ה כך תיקנו. שאם יראה הלוקח דליקה באה יאמר חוזרני בי. הנה הבעל המאור והרמב"ן ועוד כמה ראשונים פליגי אי שייך לחזור אחרי שנשרף, ובשיטת רש"י יש מן הראשונים שנקטו דאפי' אם כבר נשרף יכול לחזור וכן נקט הרמב"ן, אבל בתוס' הרא"ש ובעוד ראשונים נקטו דלרש"י יכול לחזור רק לפני שנשרף, וטעם הני דס"ל דאף אחר שנשרף יכול לחזור, רגילים לפרש משום דרבנן ביטלו את הקנין לגמרי, והנהו דס"ל דאפשר לחזור רק כל זמן שהחיטים קיימים משום דכ"ז שלא חזר הקנין חל, ולכן אם חזר בעוד שהחיטים קיימים בטלה המכירה, אבל אם לא חזר עד שנשרף כבר לא שייך חזרה כשאין החיטים, והיינו דענין החזרה הוא דהמוכר מחזיר לו מעות של הלוקח ולוקח לעצמו חיטיו, וכן הלוקח אומר להמוכר קח חיטים שקניתי והחזר לי מעותי, וצ"ע דלפי"ז ע"כ דעד עכשיו הי' קנין לכל א' ואיך זה יתכן דיוכלו לבטל מכאן ולהבא קנין שכבר קנו, וע"כ דמה שחוזרים משום דלא הי' קנוי מעולם א"כ אין לפרש דהני דסברי דלא מצי למיהדר כשנשרפו משום דהקנין קנוי אלא דאפשר לחזור, דא"כ צריך לפרש דהקנין מתבטל רק מכאן ולהבא וזה לא שייך, וע"כ דהמקח קיים בתנאי אם לא יחזרו, ועימש"כ בשיטת התוס' ד"ה אי תקפה לקמן דף ס"ד ע"א, [ועי' קה"י סי' מ"א].


שם. לשיטת הבעל המאור וכמו שמשמע מרש"י לפימש"כ הרא"ש בשטמ"ק וכן בהגהות אשר"י דרק קודם שנשרפו יכול לחזור ועיקר הטעם דיציל משום שיראה ויבוא לפני שנשרף, צ"ע דא"כ למה יציל המוכר הא יוכל להמתין דאם הלוקח ירצה לחזור יציל אז, ואי משום דאז לא יוכל כבר להציל, א"כ כיון דאין כבר מה להציל והוי אבוד מכל אדם א"כ מה אומר לו הלוקח החזר מעותי וקח חיטך, הא אין כאן חיטין דהוי כנשרפו ונאבדו מן העולם, וע"כ צ"ל דיהי' אפשר עדיין להציל אך יותר בקושי, ויכול הלוקח עדיין לחזור כיון דאין אבוד מכל אדם ושייך לומר קח חטיך לכן יציל קודם. (מהדו"ק)

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א