אור שמח/שאלה ופיקדון/ו

אור שמח ‏ שאלה ופיקדון ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

ראה משל"מ שפירש דברי הרב המגיד, משום דיהא נאמן במיגו דלא נעשיתי שומר יעו"ש, ואינו מובן דאם אמר תנאי היה שלא יהיו טמונים בקרקע רק שיניחם בגלוי אבל מלשמור לא סילק עצמו, א"כ חייב לשבע שלא פשע בדין שמירה שקיבל עליו או שאינה ברשותו, וא"כ הוי מיגו לפטור משבועה ולא אמרינן לשיטת רבינו, אם לא להפוסקים דחייב לשבע שנאנסו משום דלא מהימן במיגו דלהד"ם והחזרתי משום דהוי מיגו דהעזה לפטור משבועה בזה יתכנו דבריו דהא אם טעין תנאי ג"כ מעיז, אבל לשיטת רבינו דבריו לא יתכנו, ועיין בש"ך סימן רצ"ו בזה, ובפרק ב' מהלכות שכירות ה"י לשון רבינו נשבע השומר שבועת השומרין כו' וצ"ע עוד:

ד

מעשה באחד שהפקיד שומשמין כו' אלא ישבע השומר בנקיטת חפץ שהחזיר כמו שבארנו:

נראה סברת רבינו, דכמו דבמפקיד בשטר אמרינן דלא החזיר לו דאילו החזיר חזקה שטרא בידיה דמפקיד מאי בעי, כן דומיא הכא דשומשמין בהאי חביתא ובזו המדה מאי בעי גביה הוא ראיה עצומה דחזקה דלא החזיר ולא היה מהימן לומר החזרתים, רק דמהימנינן ליה מיגו דאי הוי בעי אמר נאנסו ובנאנסו הלא הוי בעי לאישתבועי שבועה בנקיטת חפצא ככל שומר כן כי טעין החזרתי דלא מהימן רק במיגו דנאנסו בעי לאשתבועי שבועה דבר תורה, לכן ליתמי אין טוענין החזרתי בזה כמו דלא טענינן להו נאנסו דהוי מילתא דלא שכיחא וכמו שפרשו תוס' בב"ב שם, וזהו כמו שפסק רבינו בפרק ב' משכירות, דאם נאמן מחמת מיגו נשבע בנקיטת חפץ, והוא שכתב רבינו כמו שבארנו, ולעיל הלכה ב' ג"כ כתב דמהימן לומר תנאי במיגו דנאנסו לכן נשבע שבועה בנקיטת חפץ כאילו היה טוען נאנסו, ואלו הוי טעין נאנסו אף ע"ג דהני שומשמין בהך מדה באותו מספר מאי בעי גבך, מכל מקום לא עדיפא מאילו הלוהו בשטר והלוה טעין פרעתיך והמלוה אומר איני יודע אע"ג דאיכא חזקה דשטרא בידי מאי בעי בכ"ז ברי עדיף להוציא מחזקת שטרא ולאוקמי ממונא בחזקת מריה כמו שפסק בעל התרומות והובא בסימן נ"ט דכיון דחזקה דממונא מסייע לברי ברי עדיף משמא, וכמו דסבר רבן גמליאל דנאמנת לומר משארסתני נאנסתי משום דחזקת הגוף מסייע אע"ג דרוב ברצון דאונס קלא אית לה, כן הכא נאמן לומר נאנסו דהוי שמא טענת המפקיד ואמרינן דברי עדיף אע"ג דהני שומשמין מאי בעי גבך הוי כמו ריעותא דשטרא, מכל מקום ברי עדיף ותו נאמן לטעון החזרתי במיגו דנאנסו ובעי לאשתבועי ואף דנאנסו הוי שמא דלא הוי ליה למפקיד לדעת אם נאנסו לא גרע מטענת נאנסתי גבי אשה להוציא ממון מחזקתו ואפילו הכי נאמנת כל היכי דחזקה מסייע לה כן הכא נאמן כיון דחזקת ממון מסייע לו ודוק:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.