אור שמח/מעשר/ט

אור שמח ‏ מעשר ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

ואומר עישור מה שיש כאן מעשר עני כדי לקבוע מעשר שני כו'.

כן כתב רבינו בפירוש המשנה, ונראה דעתו דסובר דאין ספיקו דמעשר עני טובל דעיקרו דטובל הוא מקרא דלא תוכל לאכול בשעריך וכתיב ואכלו בשעריך ושבעו וזה דוקא בודאי דניתן לעני אבל ספיקו דאינו קדוש כלל ולא ניתן לעני כלל תו אינו טובל ולא בעי הפרשה, והא דלוקה בודאי טבל למעשר עני הוא גדר שעשאה התורה כי היכי דלא יאכלנו ויתננו לעני אבל בספיקו אינו טובל כיון דאף אם יפרישו יהי' לעצמו וכדסבר רב יוסף בנדרים (דף פ"ד) (ויעוין ר"ן שם). ולדעתי נראה דספיקו דוקא אמר אבל ודאו ודאי טובל לכו"ע ופירושו דתלי בזה אם איכא טוה"נ היינו משום דעיקרו דטוה"נ לבעלים יליף בספרי נשא ואיש את קדשיו לו יהיו כו' לפי שהוא אומר כל תרומות הקדשים כו' שומע אני יטלום בזרוע ת"ל ואיש את קדשיו לו יהיו מגיד שטוה"נ לבעלים והובא שם בירושלמי בנדרים ריב"ח אמר אדם נותן מעשרותיו בטוה"נ מ"ט דכתיב ואת קדשיו לו יהיו, א"כ למ"ד דספיקו טובל סבר דקדש מיקרי ולכך אף אם לא צריך למיתבי' לעני בספק ג"כ טובל ובעי לאפוקי קדושתו הוי בכלל קדשיו לו יהיו וטוה"נ לבעלים, אבל למ"ד דספיקו אינו טובל ולאו קודש מיקרי ורק ממונא זכי רחמנא לעניים אבל לא חלה קדושה עלייהו ולא הוי בכלל קדשיו לו יהיו ולית לבעלים טוה"נ בהו דלא גלי קרא בזה, לכן לפום הלכה פסק כרבא דיש חילוק בין המתחלק בבית להמתחלק בגורן לענין טוה"נ ומפיק טוה"נ מדכתיב ונתת והנחת יעו"ש אבל קדש לא מיקרי ומה דטובל ודאי הוי גדר מהתורה שלא יאכלנו ויתננו לעני אבל היכי דאין צריך למיתבי' לעניים תו אינו טובל וז"ב, ובפרט לשיטת רבינו דספיקות מותר מה"ת רק גבי דמאי גזרו משום דהוא מצוי ויפריש מע"ש בשאר שנים. ולכן בפרק י"ג הכ"א שהוא מפורש בתוספתא באם היו לפניו שתי קופות אחת טבל ואחת מתוקן ואבדה אחת מפריש מע"ש לבד ואינו צריך להפריש מעשר עני כלל דספיקו אינו טובל כמוש"ב וזה ע"צ המקרה והזדמן לא שייך בזה טעמא לקבוע מ"ע לכן אינו קורא שם למעשר עני. ובהלכה כ' שם אע"ג דרובן מוכרין ודאי מכ"מ כל קבוע כמחצה ע"מ דמי לקולא ג"כ כמפורש סוף פ"ק דכתובות לכן לא בעי למיתבי' לעני ותו אינו קורא שם ודוק. והך דר' יוסף איתמר בפרק אלו הן הלוקין דאמר שם דפליגי בודאי אם טובל וסובר רבינו דתרי זמני הוי שקלו וטרו רב יוסף ואביי בתרי גווני וקבל מיניה דאביי דא"כ ליפלוג בודאי ופסק דספיקו אינו טובל וכמוש"ב מהתוספתא ועיין תוי"ט ואכמ"ל. ועיין לקמן פ"א ממעשר שני הי"א ובהשגות שם ודוק:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.