אור שמח/מחוסרי כפרה/ה

אור שמח ‏ מחוסרי כפרה ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

אין לו בוהן כו'.

אבל איטר לא נזכר משום דלא כתיב יד ימינו רק הימנית לכו"ע ובתפילין כתיב ידכה דביה תלוי ובגיד הנשה מבעי משום ויגע בכף ירכו, ועוד דמסתברא דבחד צד בעי להיות ואם בדידיה יהיה ביד בצד אחד וברגל בצד אחר ובוהן יד ורגל ותנוך בחד צד מבעי להיות וע"כ דהימנית דכו"ע תלוי וברור והוא הדין בחליצה ודוק:

ד

חסר מאחר שיצק יביא אחר בתחלה.

משום דיציקה קבעה ליה כדאמר פ"ק דמנחות (דף ט'), ובהלכה ו' הקדים מתן שמן למתן דם ימלא הלוג שמן אף לאחר יציקה פירשו בתוס' מנחות (דף ה') משום דיציקה היה שלא כדין שהקדים למתן דם לכן לא קבעה, אך א"כ בהקדים מתן בהונות למתן שבע דיציקה היה כדין אחר שנתן מהדם וצריך לומר דעל זה לא איכפת לן רק שיהא הלוג כפי המותר מהיציקה שלא יחסרו השיריים הנשאר בלוג וכי חסרו הנשאר בלוג לא יוכל למלאות רק צריך להביא לוג אחר ואינו דומה למנחה דאם חסרו שירים אחר הקמיצה מקטיר קומץ עליהן והן אסורים באכילה וכאן צריך הלוג שיהא קיים הנשאר בלוג עד אחרי כלות מתנותיו, אבל אם הנשאר בלוג קיים רק שהקדים מתן בהונות למתן שבע בזה סגי שימלאנו, ובזה כתבו בשמ"ק בשם תו"ח שהרש"מ פירש שאחר שימלאנו יתן עוד ממנו מתן שבע ואחרי זה מתן בהונות וכן מסתברא דהא הבא עם הזבח זריקת הדם מוציאתו מידי מעילה, ובבא בפני עצמו מועלין בו עד שיתן מתן שבע [כדמפורש ברש"י זבחים (דף מ"ד ע"א) ד"ה רבי אומר כו' אבל מתן בהונות דלאו צורך גבוה כו'] אם כן כשימלאנו ויתן לבהונות מאן מפיק להנך שנתן בלוג כשמלאהו מידי מעילה כיון שמתן שבע נתן מקודם שמלאהו. ולומר דבהנך שמלאן בלוג אחר מתן שבע לא נחית בהו דין מעילה זה מוזר דיהיה נתקדש בכלי ולא יהא בזה דין מעילה הן דאם נשפך הלוג טרם מתן בהונות הלא לפי דברי רש"י לא יהיה בהו דין מעילה כיון דליכא מנייהו מתן גבוה ואכמ"ל בזה. ובתוספתא גירסא אחרת והר"ש פירש מה שאינו כגירסת גמרא דילן ודוק:

ח

מצורע שנתנגע אחר שהביא אשמו.

נ"ב מפורש בתוספתא דכריתות פ"א עיי"ש:

ט

מצורע שהביא קרבן עני והעשיר כו' הכל הולך אחר האשם.

הנה בכריתות (דף י') ת"ר כו' יולדת מביאה בדלות ובעשירות, מצורע מביא בדלות כו'. ונראה דמכוון להא דאמרו בתו"כ שבמצורע אם הביא חטאתו כשהיה עני והעשיר יגמר כעני ומביא עולת העוף אעפ"י שהוא עכשיו עשיר אבל יולדת שהביאה חטאת כשהיתה עניה והעשירה תביא עולת בהמה וטעמא מפני שבהחטאת אין נפק"מ בין עניה לעשירה ששתיהן מביאות עוף, יעו"ש בתו"כ מצורע סוף פרשה ד'. ובתוספתא נגעים פ"ט אבל יולדת שהביאה קרבנה עניה והעשירה תגמור בעשירה שלא ממין שהיא מביאה חטאתה היא מביאה עולתה, פירוש ואף עשירה מביאה חטאת עוף לכן לא קבע להעולה שתביאו בעניות, וזה פירוש הברייתא יולדת מביאה בדלות ועשירות, פירוש שהחטאת מביאה כשהיא עניה ולבסוף כשהעשירה מביאה העולה בהמה, מצורע מביא בדלות פירוש שאם הביא חטאתו כשהוא עני מביא אף אם העשיר עולתו קרבן עני וזה עולת העוף וקמ"ל זה הדין החדש ודוק:

< הקודם ·

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.