אור זרוע/תפילין/תקעח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תפלה שלראש ושל יד אינן מעכבות זו את זו
בפ' התכלת תנן תפלה ש"י אינה מעכבת את ש"ר וש"ר אינה מעכבת את ש"י ואמר בגמ' א"ר חסדא ל"ש אלא שיש לו אבל אין לו מעכבות אמרו לו אמרת פי' אמרת דבר זה דכי אין לו מעכבו' אמר להו לאו אלא מאן דלית לי' תרי מצוה חדא מצוה נמי לא לעבד. פי' דהדר בי' משום האי טעמא דאי אמרי' אבל אין לו מעכבות דאין יכול להניח כלל איכא למימר מאן דל"ל תרי מצוה חדא מצוה נמי לא לעבד בתמי' אלא אפי' אין לו [אין] מעכבין ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע דאי אמרת לא מעכבין (לא) פשע ולא זבין אלא חדא הלכך בין יש לו שניהם בין אין לו אלא אחת מהן בין כך וב"כ לא מעכבי אהדדי וה"נ מוכח בירושל' פ"ב דברכות ובילמדנו בההיא שהבאתי לעיל דמסיק ר' יוחנן בסיתוא דחזיק רישי' לבוש תרוויהון בקייטא לביש דאדרעי'. מיהו התם יש לו הוה וה"נ מוכח בפ"ק דערכין דמסיק הכל חייבין בתפלין כהנים לוים וישראלים פשיטא כהנים אצטריכא ליה סד"א הואיל וכתי' וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך כל דאיתי' במצוה דיד איתא במצוה דראש והני כהנים הואיל ולא איתנייהו במצוה דיד דכתי' ילבש על בשרו שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין בשרו אימא במצוה דראש נמי לא להוי קמ"ל דלא מעכב אהדדי כדתנן תפלה ש"י כו' והתם הואיל ולא אפשר להו ללבוש ש"י הרי כמי שאין לו דמי ואפי' הכי קאמר כדתנן שאינן מעכבין ומורי ה"ר שמחה כתב וכשיש לו שתיהן חייב בשתיהן ומעכבות זו את זו דתניא בתוספתא תפילין ש"י וש"ר מעכבין זא"ז ואם אין לו אלא אחת מהן הרי זה (יתן) [יניח] ורב חסדא החליף השיטה ורבי הל"ל ל"ש אלא שאין לו אבל יש לו מעכבות ולא מסתבר לי מדלא אייתי לה בגמ' דידן ולא פריך מינה לרב חסדא אלא נראה בעיני כדפרי' דבין יש לו שתים ובין אין לו אחת מהם כין כך ובין כך אינם מעכבות.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |