שיח השדה/שבת/קח/א
וע"ג עור חי' טהורה. הק' בחי' רעק"א אמאי לא תני ע"ג עור עוף טהור דאמרי' לעיל דכותבין, ובהגהות רא"מ הורבי"ץ ז"ל כתב די"ל דהא דשרינן ע"ג נבלות משום שאין העור אסור אבל בעוף דרכיך והעור עצמו אסור כמש"כ תוס' ר"פ אין כותבין ולפ"ז לא מצי למיתני גבי עוף כותבין ע"ג נבלות כו' אבל ברמב"ם פ"א מתפילין ה"י כ' כותבין ע"ג עור בהמה חי' ועוף טהורין ואפי' נבלות וטרפות שלהן משמע בהדיא דגם בעוף כותבין ע"ג נבלות וכ"ה ביו"ד סי' רע"א ס"א והטעם דכיון שא"צ מן המותר בפיך רק מין המותר בפיך כמש"כ התוס' כאן וכ"ה בירושלמי פ"ק דמגילה ה"ט א"כ אף שהעור אסור הוא כשר, ובענף יהושע תי' דלא תני עוף משום דאין נתפרות בגידן כמ"ש הנו"ב מ"ת או"ח סי' ב' וצ"ע דטעם הנוב"י משום דלא בקיאין איזה גידים ואיזה מיתרים ומה שהביא שם פלוגתא בעור בהמה דקה ע"כ שמעתא דידן לא ס"ל כן דמכשיר בגידי חי' ע"ש, ואפשר דברייתא דידן לא בא לאשמעי' איזה מינים מותרין ולא בא לאשמעי' אלא דנתפרות בגידן והא דנקט חי' לאפוקי ממ"ד דבעי דוקא גידי שור כמ"ש הב"י באו"ח סי' ל"ב בשם שימושא רבה אבל לא בא למנות המינין המותרים:
רש"י ד"ה מאי. אין תלוי בו. עי' יבמות ק"ד א' וצע"ק:
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |