ראשי תיבות בבלי/נדרים/ב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
'''גמ'''' כל כינויי נדרים כנדרים מאי שנא גבי
{{רת הוראות}}
נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי
'''גמ'''' כ{{רת|ל}} כ{{רת|ינויי}} נ{{רת|דרים}} כ{{רת|נדרים}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} ג{{רת|בי}} נ{{רת|זיר}} ד{{רת|לא}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|כולהו}} ו{{רת|מאי}} ש{{רת|נא}} ג{{רת|בי}} נ{{רת|דרים}} ד{{רת|קתני}} ל{{רת|כולהו}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|נדר}} ו{{רת|שבועה}} כ{{רת|תיבי}} ג{{רת|בי}} ה{{רת|דדי}} ת{{רת|ני}} ת{{רת|רתין}} ו{{רת|כיון}} ד{{רת|תני}} ת{{רת|רתין}} ת{{רת|ני}} ל{{רת|כולהו}} ו{{רת|ליתני}} כ{{רת|ינוי}} ש{{רת|בועות}} ב{{רת|תר}} נ{{רת|דרים}} א{{רת|יידי}} ד{{רת|תנא}} נ{{רת|דרים}} ד{{רת|מיתסר}} ח{{רת|פצא}} ע{{רת|ליה}} ת{{רת|נא}} נ{{רת|מי}} ח{{רת|רמים}} ד{{רת|מיתסר}} ח{{רת|פצא}} ע{{רת|ליה}} ל{{רת|אפוקי}} ש{{רת|בועה}} ד{{רת|קאסר}} נ{{רת|פשיה}} מ{{רת|ן}} ח{{רת|פצא}} פ{{רת|תח}} ב{{רת|כינויין}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|נויי}} נ{{רת|דרים}} ו{{רת|מפרש}} י{{רת|דות}} ה{{רת|אומר}} ל{{רת|חבירו}} מ{{רת|ודר}} א{{רת|ני}} מ{{רת|מך}} ו{{רת|תו}} י{{רת|דות}} א{{רת|ינשי}} א{{רת|יירי}} ב{{רת|הון}} ו{{רת|חסורי}} מ{{רת|יחסרא}} ו{{רת|הכי}} ק{{רת|תני}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|ינויי}} נ{{רת|דרים}} כ{{רת|נדרים}} ו{{רת|ידות}} נ{{רת|דרים}} כ{{רת|נדרים}} ו{{רת|ליפרוש}} כ{{רת|ינויין}} ב{{רת|רישא}} ה{{רת|הוא}} ד{{רת|סליק}} מ{{רת|יניה}} ה{{רת|הוא}} מ{{רת|פרש}} ב{{רת|רישא}} כ{{רת|דתנן}} ב{{רת|מה}} מ{{רת|דליקין}} ו{{רת|במה}} א{{רת|ין}} מ{{רת|דליקין}} א{{רת|ין}} מ{{רת|דליקין}} כ{{רת|ו'}} ב{{רת|מה}} ט{{רת|ומנין}} ו{{רת|במה}} א{{רת|ין}} ט{{רת|ומנין}} א{{רת|ין}} ט{{רת|ומנין}} כ{{רת|ו'}} ב{{רת|מה}} א{{רת|שה}} י{{רת|וצאה}} ו{{רת|במה}} א{{רת|ינה}} י{{רת|וצאה}} ל{{רת|א}} ת{{רת|צא}} א{{רת|שה}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|פתח}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פרש}} ב{{רת|רישא}} ו{{רת|התנן}} י{{רת|ש}} נ{{רת|וחלין}} ו{{רת|מנחילין}} נ{{רת|וחלין}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|נחילין}} ו{{רת|אלו}} נ{{רת|וחלין}} ו{{רת|מנחילין}} י{{רת|ש}} מ{{רת|ותרות}} ל{{רת|בעליהן}} ו{{רת|אסורות}} ל{{רת|יבמיהן}} מ{{רת|ותרות}} ל{{רת|יבמיהן}} ו{{רת|אסורות}} ל{{רת|בעליהן}} ו{{רת|אלו}} מ{{רת|ותרות}} ל{{רת|בעליהן}} ו{{רת|אסורות}} ל{{רת|יבמיהן}} י{{רת|ש}} ט{{רת|עונות}} ש{{רת|מן}} ו{{רת|לבונה}} ש{{רת|מן}} ו{{רת|לא}} ל{{רת|בונה}} ו{{רת|אלו}} ט{{רת|עונות}} ש{{רת|מן}} ו{{רת|לבונה}} י{{רת|ש}} ט{{רת|עונות}} ה{{רת|גשה}} ו{{רת|אין}} ט{{רת|עונות}} ת{{רת|נופה}} ת{{רת|נופה}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|גשה}} ו{{רת|אלו}} ט{{רת|עונות}} ה{{רת|גשה}} י{{רת|ש}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|נחלה}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|כהן}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|כהן}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|נחלה}} ו{{רת|איזהו}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|נחלה}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|כהן}} ה{{רת|לין}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|אוושו}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|פרש}} ה{{רת|הוא}} ד{{רת|פתח}} ב{{רת|רישא}} ו{{רת|הא}} ב{{רת|מה}} ב{{רת|המה}} י{{רת|וצאה}} ו{{רת|במה}} א{{רת|ינה}} י{{רת|וצאה}} ד{{רת|לא}} א{{רת|וושא}} ו{{רת|קתני}} י{{רת|וצא}} ג{{רת|מל}} {{שומר דף בבלי|אלא}}
נדרים דקתני לכולהו משום דנדר ושבועה
כתיבי גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין
תני לכולהו וליתני כינוי שבועות בתר נדרים  
איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא
נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי
שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא פתח בכינויין
כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו
מודר אני ממך ותו ידות אינשי איירי בהון
וחסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים  
כנדרים וידות נדרים כנדרים וליפרוש כינויין
ברישא ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש
ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין
מדליקין אין מדליקין כו' במה טומנין ובמה
אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה
ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה וכל היכא
דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין
ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין
ומנחילין יש מותרות לבעליהן ואסורות
ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן
ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן
יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו
טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין
טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות
הגשה יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור
לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין
בכור לכהן הלין משום דאוושו ליה מפרש ההוא
דפתח ברישא והא במה בהמה יוצאה ובמה
אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל
{{שומר דף בבלי|אלא}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: נדרים]]

גרסה אחרונה מ־01:24, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png נדרים TriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
פירוש הרא"ש
ר"ן
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש
שלמי נדרים
אילת השחר
שיח השדה

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

גמ' כל כינויי נדרים כנדרים מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו משום דנדר ושבועה כתיבי גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין תני לכולהו וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות אינשי איירי בהון וחסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים וליפרוש כינויין ברישא ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו' במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן הלין משום דאוושו ליה מפרש ההוא דפתח ברישא והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף