קרית ספר/כלים/ו

קרית ספר ‏ כלים ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

כל כלי שנטמא ונשבר עד שנפסד תשמישו נטהר וכן אם היה טהור אינו מקבל עוד טומאה ולפי מה שהוא תשמישו כך הוא שיעור שבירתו וכדתנן ריש פרק שלישי דכלים שיעור כלי חרס ליטהר העשוי לאוכלין שיעורו כזתים למשקין שיעורו כמשקין לכך ולכך מטילין אותו להחמיר כזתים ותנן נמי הכי פרק ט' ופי' הר"ש ויש ליתן טעם משום דכתיב וכל כלי פתוח וכו' ודרשינן שטומאה משכמת לפתחו וכי ניקב כדי טהרתו חשוב כפתח ובעי צמיד פתיל עליו פחות מכאן לא ושבירת שום כלי במוציא משקה לא חשיבא והוי כשלם אפילו לקדש בו מי חטאת דבעינן כלי ראוי דכתיב מים חיים אל כלי וכל שכן שמקבל טומאה דכלי שלם חסין עליו ומשום נקב פורתא לא שרו ליה ומניחין גסטרא תחתיו וכדאמרינן סוף פרק המצניע אבל בכונס משקה דהיינו נקב רחב קצת שאם מושיבו על המים נכנסין בו לא חשיב כלי וטהור ואם לאוכלין שיעור שבירתו כזתים כדתנן סתמא כרבי מאיר דמתני' דלקמיה דקאמר חבית שיעורא כזתים דתו חזי למילתיה ולא חשוב תוך דידיה אפילו היתה מיוחדת לאגוזים ולגרוגרות אם נקבה במוציא זית טהורה לרבי מאיר דאין מקיימין אותה לאוכלין אם לא חזר ויחדה כדאמרינן פרק המצניע דאם יחדה לרמונים עדיין הוא כלי לקבל בה רמונים או אם היתה מיוחדת לרמונים מתחלה לא נטהרה והיינו בכלי חרס דאזלינן בתר מה שהוא מיוחד אבל כלי עץ תנן עליהו ריש פרק י"ז כל כלי בעלי בתים שיעורם כרמונים מפני שהוא ראוי לתקנו ואין אדם פורש ממנו עד שינקב במוציא רמון דחייס עליה ולא מבטל ליה. ניקב כמוציא זית וסתמו וחזר ונקב אצל נקב הראשון וסתמו עד שהשלימו לרמון טהור כדאמר רבי יוחנן פרק אלו קשרים.

ג

כלים שעשאן מתחלה נקובים כמוציא רמון כסל ופוחלץ ואפיפירות שעושין אותן נקובין מתחלתן אלא שמקבלין רמון כדתניא בתוס' פ' י"ג ולכך מקבלין טומאה ואי אין מקבלין רמון שנפחו יותר לא אבל כלים אלו שתשמישן מועיל אפילו יהיו נקובים כמוציא רמון כיון שעשאן מתחלתן כך טמאים עד שיקרע רובן אם עדיין מועילים לתשמישן והוי כסלים של פת ששיעורן כככרות של פת ואם לא על דרך זה איני רואה שום תירוץ לדברי הרב ז"ל ממתני' דפרק כ"ד ומתוספת' פרק י"ג.

ד

אפיפירות שעשה להם גפים טמאות כדתנן פרק י"ז. הכלים הקטנים שאינם יכולים לקבל רמון כרובע הקב דפי"ז דכלים שיעורן כזתים נגממו בכל שהו שיקבלו טמאים כדתנן התם. סלין של פת וקופה גננין ושל בעלי בתים ושל בלנין כפי תשמישן כדתנן ריש פרק י"ז. בית קערות שמקבל תמחויין ובית הרעי שמקבל [רעי] מקבלין טומאה כדתנן התם.

ט

כלי עץ שנחלק לשנים טהור חוץ מאותן שהן נחלקין כל אחד בפני עצמו מתחלת עשייתן כשלחן כפול וכסא כפול ותמחוי המזנון כדתנן פי"ו וכן בית לגינין ובית כוסות הנפחת מהם טהור ואינו חיבור לשלם.

י

משפלת שגבוה מאמצע נפחתה מצד א' טמאה מצד שני טהורה כדתניא בתוספתא ומייתי לה הר"ש ז"ל סוף פרק י"ט דכלים וכתב דכרבי מאיר דמתניתין אתיא דמטמא משפלת שנפחתה מלקבל רמונים השולחן והדולבקי שפחתו טמאים כדתנן ריש פרק כ"ב ואם ניטל אחד או ב' מג' רגליהן טהורה ואם נטלו שלשתן טמא כשיחשוב לאכול עליו כמו על טבלא כדתנן נמי התם וטמאתן מדרבנן כדאמרינן לעיל.

יא

כלי נצרים שנשאר משפתותיהן כל שהוא מקבלין טומאה כדתנן פרק שני. טבלא שחיפה בנסרים מקבלת טומאה וספסל שנתפרק וסרגלו במשיחה טמא כדתניא בתוספתא. סלים של גמלים קשורים טמאים התירן טהורים כדתניא התם פרק י"ט בתוספתא דכלים.

טו

שלחן או דולבק שחפן כולן ולא שייר מקום הנחת כוסות טהורים כדתנן פרק כ"ב ואמרינן פרק שתי הלחם לא שנא ציפוי עומד וכו' ואמרינן התם ולרבנן דאומ' שלחן של מקדש מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה שחלקה היא משני צדדיה ואינה כשאר פשוטי כלי עץ דרחבה היא:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.