ערך/קנין אגב: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(המשך) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
== | == מדאורייתא או מדרבנן == | ||
בארעא דרבנן {{ממ|אות תקפא}} כתב שמה שמטלטלין נקנין באגב הוא מדרבנן. ובשדי חמד {{ממ|מערכת הא', אות קב}} כתב שמדברי הרמב"ן שהביא האו"ז {{ממ|ב"מ מז:}} יש להוכיח שקנין אגב במטלטלין הוא מדאורייתא{{הערה|כפי שהוכיח ביעיר אוזן {{ממ|מערכת הק', אות טז}} שקנין סודר להרמב"ן הוא מדאורייתא.}} וכ"כ בקהלת יעקב {{ממ|אות לב}}, ובחתם סופר {{ממ|או"ח סוס"י קיז ד"ה מ"ש מעלתו}} לא הוכרע אצלו בדעת הרמב"ן האם קנין אגב דאורייתא. | בארעא דרבנן {{ממ|אות תקפא}} כתב שמה שמטלטלין נקנין באגב הוא מדרבנן. ובשדי חמד {{ממ|מערכת הא', אות קב}} כתב שמדברי הרמב"ן שהביא האו"ז {{ממ|ב"מ מז:}} יש להוכיח שקנין אגב במטלטלין הוא מדאורייתא{{הערה|כפי שהוכיח ביעיר אוזן {{ממ|מערכת הק', אות טז}} שקנין סודר להרמב"ן הוא מדאורייתא.}} וכ"כ בקהלת יעקב {{ממ|תוס' דרבנן אות לב}} וכ"כ שם בדעת הריטב"א, ובחתם סופר {{ממ|או"ח סוס"י קיז ד"ה מ"ש מעלתו}} לא הוכרע אצלו בדעת הרמב"ן האם קנין אגב דאורייתא. | ||
ובתוס' במסכת בבא קמא {{ממ|יב ד"ה אנא}} כתבו שקנין אגב הוא מדרבנן. והקשו רבים מכמה מקומות בש"ס שמוכח להפך, ובקהלת יעקב {{ממ|שם}} כתב לחלק בין מכר למתנה. שבמתנה לכולי עלמא אגב מדאורייתא. | |||
והרא"ש ס"ל שהוא מדרבנן, עי' שדי חמד {{ממ|שם}}. | |||
=== לעיון נוסף === | === לעיון נוסף === | ||
וע"ע דרך המלך {{ממ|קא: ד"ה וכן}}, אהלי יהודה {{ממ|דף כה}}, מזל שעה {{ממ|פב.}}, משנת רבי אליעזר {{ממ|ח"ב, זכרונות כט:. אות י}}, ישועות יעקב {{ממ|סימן תמח סק"ה}}, אור לי {{ממ|סימן לא אותיות לד, מז, מט}}. | וע"ע דרך המלך {{ממ|קא: ד"ה וכן}}, אהלי יהודה {{ממ|דף כה}}, מזל שעה {{ממ|פב.}}, משנת רבי אליעזר {{ממ|ח"ב, זכרונות כט:. אות י}}, ישועות יעקב {{ממ|סימן תמח סק"ה}}, אור לי {{ממ|סימן לא אותיות לד, מז, מט}}, שואל ומשיב {{ממ|ח"א סימן רה}}, שער המלך {{ממ|מכירה פ"ג}} בסברת הריטב"א. | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה מ־09:56, 25 באוגוסט 2019
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
קנין אגב
מדאורייתא או מדרבנן
בארעא דרבנן (אות תקפא) כתב שמה שמטלטלין נקנין באגב הוא מדרבנן. ובשדי חמד (מערכת הא', אות קב) כתב שמדברי הרמב"ן שהביא האו"ז (ב"מ מז:) יש להוכיח שקנין אגב במטלטלין הוא מדאורייתא[1] וכ"כ בקהלת יעקב (תוס' דרבנן אות לב) וכ"כ שם בדעת הריטב"א, ובחתם סופר (או"ח סוס"י קיז ד"ה מ"ש מעלתו) לא הוכרע אצלו בדעת הרמב"ן האם קנין אגב דאורייתא.
ובתוס' במסכת בבא קמא (יב ד"ה אנא) כתבו שקנין אגב הוא מדרבנן. והקשו רבים מכמה מקומות בש"ס שמוכח להפך, ובקהלת יעקב (שם) כתב לחלק בין מכר למתנה. שבמתנה לכולי עלמא אגב מדאורייתא.
והרא"ש ס"ל שהוא מדרבנן, עי' שדי חמד (שם).
לעיון נוסף
וע"ע דרך המלך (קא: ד"ה וכן), אהלי יהודה (דף כה), מזל שעה (פב.), משנת רבי אליעזר (ח"ב, זכרונות כט:. אות י), ישועות יעקב (סימן תמח סק"ה), אור לי (סימן לא אותיות לד, מז, מט), שואל ומשיב (ח"א סימן רה), שער המלך (מכירה פ"ג) בסברת הריטב"א.
- ↑ כפי שהוכיח ביעיר אוזן (מערכת הק', אות טז) שקנין סודר להרמב"ן הוא מדאורייתא.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |