ערך/מומר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
מעבר לתחילת הדף
(תיקון ותבניות) |
|||
שורה 7: | שורה 7: | ||
אמנם בשו"ת בצל החכמה {{ממ|[[בצל החכמה/ה/עז|ח"ה סימן עז]]}} כתב שגם הפרי מגדים לא נסתפק אלא לענין מומר דשבת שהמומר לחלל שבת בפרהסיא הוי כמומר לכל התורה. אך גם הוא מודה שלעיקר דין מומר סגי אף בעובר על לאו. | אמנם בשו"ת בצל החכמה {{ממ|[[בצל החכמה/ה/עז|ח"ה סימן עז]]}} כתב שגם הפרי מגדים לא נסתפק אלא לענין מומר דשבת שהמומר לחלל שבת בפרהסיא הוי כמומר לכל התורה. אך גם הוא מודה שלעיקר דין מומר סגי אף בעובר על לאו. | ||
ובספר מגן אבות {{ממ|מגן אבות/שבת/ע/ב#ובעיקר|שבת ע: ד"ה ובעיקר]]}} כתב שבלאו לבד אינו נעשה מומר אלא רק בחיובי כרת. | ובספר מגן אבות {{ממ|[[מגן אבות/שבת/ע/ב#ובעיקר|שבת ע: ד"ה ובעיקר]]}} כתב שבלאו לבד אינו נעשה מומר אלא רק בחיובי כרת. | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} |
גרסה מ־13:32, 23 באוקטובר 2018
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי מומר
באיסורי עשה ולאו
בשו"ת חתם סופר (ח"ה השמטות סימן קצה) כתב שהמבטל מצות עשה דשבתון[1] הרי הוא מומר לכל התורה. מבואר שבעובר על איסור עשה נמי חשיב מומר.
ועי' שו"ת רב פעלים (ח"ג או"ח סימן יב) שהביא ספקו של הפרי מגדים (פתיחה להלכות שבת) אם מחלל שבת בלאו דמחמר חשיב מומר. הרי שנסתפק בזה.
אמנם בשו"ת בצל החכמה (ח"ה סימן עז) כתב שגם הפרי מגדים לא נסתפק אלא לענין מומר דשבת שהמומר לחלל שבת בפרהסיא הוי כמומר לכל התורה. אך גם הוא מודה שלעיקר דין מומר סגי אף בעובר על לאו.
ובספר מגן אבות (שבת ע: ד"ה ובעיקר) כתב שבלאו לבד אינו נעשה מומר אלא רק בחיובי כרת.
- ↑ על ידי שטורח ואינו שובת. עי"ש חידושו זה ע"פ דברי הרמב"ן.
לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
---|---|
| |
א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |