מנחת שי/דניאל/ד: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסא ראשונית של הטקסט פורסמה ברשיון נחלת הכלל ב'ספריא' ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''אנה.''' | '''אנה.''' כן כתיב בה"א בקדמונים: | ||
'''ורענן.''' | '''ורענן.''' י"ס ורענן בחטף פתח: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''עללין.''' | '''עללין.''' עלין קרי והוא חד מן ד' דנסבין יתיר למ"ד בקיאה וסימ' במסורת: | ||
'''כשדיא.''' | '''כשדיא.''' כשדאי קרי: | ||
'''ופשרה.''' | '''ופשרה.''' בלא יו"ד: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''על קדמי.''' | '''על קדמי.''' י"ס הקו"ף בחטף קמץ: | ||
'''קדמוהי.''' | '''קדמוהי.''' י"ס הקו"ף בחטף קמץ: | ||
== ו == | == ו == | ||
'''ופשרה.''' | '''ופשרה.''' בלא יו"ד: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''בגוא ארעא.''' | '''בגוא ארעא.''' ספרים אחרים בגו וצ"ע במסורת: | ||
== ח == | == ח == | ||
'''ותקף.''' | '''ותקף.''' חסר יו"ד במדוייקים ובמסרה ב' חסר וסימן רבה אילנא ותקף. אילנא די חזית רבה ותקף דלקמן: | ||
'''וחזותה.''' | '''וחזותה.''' בלא יו"ד אחר תי"ו: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''עפיה.''' | '''עפיה.''' העי"ן בקמץ חטוף וכן כולם שבענין כמ"ש בתילים סימן קי"ד: | ||
'''לכלא ביה.''' | '''לכלא ביה.''' זהו א' מן י"א מקומות שהמאיילא משרתת לאתנח ולכן הבי"ת רפויה וכן חברו שבפ' ועיין מ"ש בד"ה ב' כ' על וישבו בה: | ||
'''ידרון.''' | '''ידרון.''' ידורן קרי: | ||
'''יתזין.''' | '''יתזין.''' הזי"ן בחירק לא בצירי: | ||
== י == | == י == | ||
'''נחת.''' | '''נחת.''' בחירק החי"ת לא בצירי: | ||
== יא == | == יא == | ||
'''תחתוהי וצפריא מן ענפוהי.''' | '''תחתוהי וצפריא מן ענפוהי.''' סי' ענפוהי רפין אנפוהי דגשין: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''בדתאא.''' | '''בדתאא.''' ב' וכתיב כן בתרין אלפין בעניינא: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''לבבה מן אנושא.''' | '''לבבה מן אנושא.''' אנשא קרי והאל"ף בחטף פתח ברוב הספרים: | ||
'''ישנון.''' | '''ישנון.''' הנו"ן בחולם ברוב הספרים לא בשורק: | ||
'''חיוא.''' | '''חיוא.''' מתחלפת תיוה בה"א: | ||
'''יתיהב.''' | '''יתיהב.''' הה"א בחירק וחסר יו"ד: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''ומאמר.''' | '''ומאמר.''' במקצת דפוסים ובמאמר בבי"ת וטעות הוא: | ||
'''עד דברת.''' | '''עד דברת.''' במקצת דפוסים ישנים כתוב על דברת ושבוש הוא: | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
'''אנושא.''' | '''אנושא.''' אנשא קרי והאל"ף בחטף פתח: | ||
'''עליה.''' | '''עליה.''' עלה קרי: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''חלמא.''' | '''חלמא.''' באל"ף: | ||
'''ואנתה.''' | '''ואנתה.''' יתיר ה"א: | ||
'''פשרא.''' | '''פשרא.''' ב' כתיב אל"ף ואידך ופשרא אל יבהלך דלקמן: | ||
'''קבל.''' | '''קבל.''' בחטף קמץ: | ||
''' ואנתה.''' | ''' ואנתה.''' יתיר ה"א: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''אשתומם.''' | '''אשתומם.''' בקצת ספרים המ"ם בפתח: | ||
'''כשעה.''' | '''כשעה.''' בכ"ף: | ||
'''חדה.''' | '''חדה.''' במדויקים בה"א: | ||
'''ורעיונהי.''' | '''ורעיונהי.''' במקצת מדוייקים מלא וא"ו אחר יו"ד: | ||
'''ופשרא.''' | '''ופשרא.''' באל"ף כמ"ש לעיל: | ||
'''מראי.''' | '''מראי.''' יתיר אל"ף ובפ' שבועות העדות ובמס' סופרים איכא מ"ד דמלת מראי קדש וכלפי קב"ה אמר יהי רצון שחלום זה יתקיים על שנאך זה וכן פי' רש"י ורבינו סעדיה בפי' הפ' והכי איתא בשמות רבה פ' ל' הדורש מקרא זה כפשוטו עושה לדניאל מטיח דברים כלפי מעלה שאמר לנבוכדנצר מריא חלמא לשנאך אין שונאו בעולם יותר מן הב"ה שהחריב את ביתו והגלה את בניו ועוד גם ישראל היו שונאיו והיה מקלל אותן אלא נתן דניאל לבו כנגד הב"ה ואמר מריא שבשמיא הבא את החלום לשונאך זה ע"כ. על כן טוב ליזהר שלא למוחקו: | ||
'''לשנאיך.''' | '''לשנאיך.''' לשנאך קרי: | ||
'''לעריך.''' | '''לעריך.''' לערך קרי: | ||
== יח == | == יח == | ||
'''לכלא ביה.''' | '''לכלא ביה.''' למ"ד שניה דגושה ובי"ת ביה רפויה כמו שכתבתי למעלה בזה הסימן: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''אנתה.''' | '''אנתה.''' יתיר ה"א: | ||
'''די רבית.''' | '''די רבית.''' רבת קרי: | ||
== כ == | == כ == | ||
'''ודי חזה.''' | '''ודי חזה.''' במדוייקים כ"י בה"א: | ||
'''בדתאא.''' | '''בדתאא.''' בתרין אלפין כמ"ש לעיל: | ||
== כא == | == כא == | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
'''מראי.''' | '''מראי.''' מרי קרי: | ||
== כב == | == כב == | ||
'''עליך.''' | '''עליך.''' עלך קרי: | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
== כג == | == כג == | ||
'''קימה.''' | '''קימה.''' בה"א: | ||
'''שלטן.''' | '''שלטן.''' לית חסר דחסר: | ||
== כד == | == כד == | ||
'''עליך.''' | '''עליך.''' עלך קרי: | ||
'''וחטיך.''' | '''וחטיך.''' וחטאך קרי: | ||
'''ועויתך.''' | '''ועויתך.''' וא"ו תניינא קמוצה ולכן אין היו"ד דגושה: | ||
'''תהוה.''' | '''תהוה.''' יש ספרים בהה"א בשוא לבד: | ||
'''ארכא.''' | '''ארכא.''' הכ"ף רפויה: | ||
== כז == | == כז == | ||
'''בניתה.''' | '''בניתה.''' בס"ס הבי"ת בסגול: | ||
== כח == | == כח == | ||
'''מלכותא עדת.''' | '''מלכותא עדת.''' בספרים מדוייקים כ"י ודפוסים ישניםפ באל"ף וטעות נפל בדפוסים אחרונים הכתובים בה"א: | ||
== כט == | == כט == | ||
'''ומן אנשא.''' | '''ומן אנשא.''' במדוייקים האל"ף בשוא ופתח לא בשוא וסגול: | ||
'''עליך.''' | '''עליך.''' עלך קרי: | ||
'''עד די תנדע.''' | '''עד די תנדע.''' כן כתיב עי"ן בשופר הולך תנדע במקף ורביע: | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
== ל == | == ל == | ||
'''בה שעתא.''' | '''בה שעתא.''' הבי"ת בפתח ועי"ן שעתא בחטף פתח ולפיכך התי"ו רפויה: | ||
'''שעריה.''' | '''שעריה.''' העי"ן בשוא לבדו: | ||
'''כצפרין.''' | '''כצפרין.''' כל צפרא דדניאל פתח וכל צפרא דשאר קריא קמץ: | ||
== לא == | == לא == | ||
'''ולעליא.''' | '''ולעליא.''' ולעלאה קרי והעי"ן בחירק: | ||
== לב == | == לב == | ||
'''וכל דארי.''' | '''וכל דארי.''' דירי קרי: | ||
'''ודארי.''' | '''ודארי.''' ודירי קרי: | ||
'''וכל דארי.''' | '''וכל דארי.''' דירי קרי: | ||
'''ודארי.''' | '''ודארי.''' ודירי קרי: | ||
== לג == | == לג == | ||
'''מנדעי.''' | '''מנדעי.''' בכל ספרים ישינים המ"ם בפתח לא בחירק: | ||
'''מנדעי.''' | '''מנדעי.''' בכל ספרים ישינים המ"ם בפתח לא בחירק: | ||
'''יתירה.''' | '''יתירה.''' בספרים קדמונים באל"ף לא בה"א: | ||
== לד == | == לד == | ||
'''כען אנר.''' | '''כען אנר.''' בכל ספרים ישנים בה"א לא באל"ף: | ||
'''מעבדוהי.''' | '''מעבדוהי.''' ברוב המדוייקים העי"ן בחטף פתח: | ||
'''בגוה.''' | '''בגוה.''' כן כתיב: | ||
'''להשפלה.''' | '''להשפלה.''' סימן מן רישא דדניאל ועד יכל להשפלה בלטשאצר ומן יכל להשפלה עד סיפא דספרא בלשאצר בר מן ב' וסימנהון די מלכא שם שמה (בסימן ה') אשר נקרא שמו (בסימן יו"ד) ע"כ. סימנא אחרינא מן ריש ספרא עד בה בלילא קטיל בלשאצר. בלטשאצר בלשאצר כתיב. שי"ן קדים לאלף. ומן בהבליליא עד סוף סיפרא בלטאשצר בלאשצר כתיב אל"ף קדים לשי"ן ע"כ. והני תרי סימני לא קשיין אהדדי ואיתא להאי ואיתא להאי: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} |
גרסה אחרונה מ־15:39, 21 ביולי 2020
< הקודם · הבא >
אלשיך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
אנה. כן כתיב בה"א בקדמונים:
ורענן. י"ס ורענן בחטף פתח:
ד[עריכה]
עללין. עלין קרי והוא חד מן ד' דנסבין יתיר למ"ד בקיאה וסימ' במסורת:
כשדיא. כשדאי קרי:
ופשרה. בלא יו"ד:
ה[עריכה]
על קדמי. י"ס הקו"ף בחטף קמץ:
קדמוהי. י"ס הקו"ף בחטף קמץ:
ו[עריכה]
ופשרה. בלא יו"ד:
ז[עריכה]
בגוא ארעא. ספרים אחרים בגו וצ"ע במסורת:
ח[עריכה]
ותקף. חסר יו"ד במדוייקים ובמסרה ב' חסר וסימן רבה אילנא ותקף. אילנא די חזית רבה ותקף דלקמן:
וחזותה. בלא יו"ד אחר תי"ו:
ט[עריכה]
עפיה. העי"ן בקמץ חטוף וכן כולם שבענין כמ"ש בתילים סימן קי"ד:
לכלא ביה. זהו א' מן י"א מקומות שהמאיילא משרתת לאתנח ולכן הבי"ת רפויה וכן חברו שבפ' ועיין מ"ש בד"ה ב' כ' על וישבו בה:
ידרון. ידורן קרי:
יתזין. הזי"ן בחירק לא בצירי:
י[עריכה]
נחת. בחירק החי"ת לא בצירי:
יא[עריכה]
תחתוהי וצפריא מן ענפוהי. סי' ענפוהי רפין אנפוהי דגשין:
יב[עריכה]
בדתאא. ב' וכתיב כן בתרין אלפין בעניינא:
יג[עריכה]
לבבה מן אנושא. אנשא קרי והאל"ף בחטף פתח ברוב הספרים:
ישנון. הנו"ן בחולם ברוב הספרים לא בשורק:
חיוא. מתחלפת תיוה בה"א:
יתיהב. הה"א בחירק וחסר יו"ד:
יד[עריכה]
ומאמר. במקצת דפוסים ובמאמר בבי"ת וטעות הוא:
עד דברת. במקצת דפוסים ישנים כתוב על דברת ושבוש הוא:
עליא. עלאה קרי:
אנושא. אנשא קרי והאל"ף בחטף פתח:
עליה. עלה קרי:
טו[עריכה]
חלמא. באל"ף:
ואנתה. יתיר ה"א:
פשרא. ב' כתיב אל"ף ואידך ופשרא אל יבהלך דלקמן:
קבל. בחטף קמץ:
ואנתה. יתיר ה"א:
טז[עריכה]
אשתומם. בקצת ספרים המ"ם בפתח:
כשעה. בכ"ף:
חדה. במדויקים בה"א:
ורעיונהי. במקצת מדוייקים מלא וא"ו אחר יו"ד:
ופשרא. באל"ף כמ"ש לעיל:
מראי. יתיר אל"ף ובפ' שבועות העדות ובמס' סופרים איכא מ"ד דמלת מראי קדש וכלפי קב"ה אמר יהי רצון שחלום זה יתקיים על שנאך זה וכן פי' רש"י ורבינו סעדיה בפי' הפ' והכי איתא בשמות רבה פ' ל' הדורש מקרא זה כפשוטו עושה לדניאל מטיח דברים כלפי מעלה שאמר לנבוכדנצר מריא חלמא לשנאך אין שונאו בעולם יותר מן הב"ה שהחריב את ביתו והגלה את בניו ועוד גם ישראל היו שונאיו והיה מקלל אותן אלא נתן דניאל לבו כנגד הב"ה ואמר מריא שבשמיא הבא את החלום לשונאך זה ע"כ. על כן טוב ליזהר שלא למוחקו:
לשנאיך. לשנאך קרי:
לעריך. לערך קרי:
יח[עריכה]
לכלא ביה. למ"ד שניה דגושה ובי"ת ביה רפויה כמו שכתבתי למעלה בזה הסימן:
יט[עריכה]
אנתה. יתיר ה"א:
די רבית. רבת קרי:
כ[עריכה]
ודי חזה. במדוייקים כ"י בה"א:
בדתאא. בתרין אלפין כמ"ש לעיל:
כא[עריכה]
עליא. עלאה קרי:
מראי. מרי קרי:
כב[עריכה]
עליך. עלך קרי:
עליא. עלאה קרי:
כג[עריכה]
קימה. בה"א:
שלטן. לית חסר דחסר:
כד[עריכה]
עליך. עלך קרי:
וחטיך. וחטאך קרי:
ועויתך. וא"ו תניינא קמוצה ולכן אין היו"ד דגושה:
תהוה. יש ספרים בהה"א בשוא לבד:
ארכא. הכ"ף רפויה:
כז[עריכה]
בניתה. בס"ס הבי"ת בסגול:
כח[עריכה]
מלכותא עדת. בספרים מדוייקים כ"י ודפוסים ישניםפ באל"ף וטעות נפל בדפוסים אחרונים הכתובים בה"א:
כט[עריכה]
ומן אנשא. במדוייקים האל"ף בשוא ופתח לא בשוא וסגול:
עליך. עלך קרי:
עד די תנדע. כן כתיב עי"ן בשופר הולך תנדע במקף ורביע:
עליא. עלאה קרי:
ל[עריכה]
בה שעתא. הבי"ת בפתח ועי"ן שעתא בחטף פתח ולפיכך התי"ו רפויה:
שעריה. העי"ן בשוא לבדו:
כצפרין. כל צפרא דדניאל פתח וכל צפרא דשאר קריא קמץ:
לא[עריכה]
ולעליא. ולעלאה קרי והעי"ן בחירק:
לב[עריכה]
וכל דארי. דירי קרי:
ודארי. ודירי קרי:
וכל דארי. דירי קרי:
ודארי. ודירי קרי:
לג[עריכה]
מנדעי. בכל ספרים ישינים המ"ם בפתח לא בחירק:
מנדעי. בכל ספרים ישינים המ"ם בפתח לא בחירק:
יתירה. בספרים קדמונים באל"ף לא בה"א:
לד[עריכה]
כען אנר. בכל ספרים ישנים בה"א לא באל"ף:
מעבדוהי. ברוב המדוייקים העי"ן בחטף פתח:
בגוה. כן כתיב:
להשפלה. סימן מן רישא דדניאל ועד יכל להשפלה בלטשאצר ומן יכל להשפלה עד סיפא דספרא בלשאצר בר מן ב' וסימנהון די מלכא שם שמה (בסימן ה') אשר נקרא שמו (בסימן יו"ד) ע"כ. סימנא אחרינא מן ריש ספרא עד בה בלילא קטיל בלשאצר. בלטשאצר בלשאצר כתיב. שי"ן קדים לאלף. ומן בהבליליא עד סוף סיפרא בלטאשצר בלאשצר כתיב אל"ף קדים לשי"ן ע"כ. והני תרי סימני לא קשיין אהדדי ואיתא להאי ואיתא להאי:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |