טורי אבן/חגיגה/כו/ב

טורי אבן חגיגה כו ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

דף כ"ו ע"ב

שלא תגעו בשלחן. פי' התו' וכהנים ע"ה ההולכין להיכל להשתחות קאמר וכו' וכן פירש"י ואע"ג דכתיב אל יבא בכל עת אל הקדש והיינו היכל כדאמ' בפ"ג דמנחות (דף כז) כבר הקשה שם התו' מהא דתנן בפ"ז דתמיד בזמן שכה"ג נכנס להשתחות וכו' נכנס והשתחוה ויצא נכנסו אחיו הכהנים והשתחוו ויצאו ותי' בשם ר"ת דהשתחוה צורך עבודה היא אבל ק"ל אם איתא שביאה להיכל לצורך השתחוי' שרי א"כ הא דאמר התם לרבנן מבית לפרוכת אל פני הכפורת במיתה ואל הקדש דהיינו היכל לחוד באזהרה דאל יבא דאס"ד דמבית לפרוכת שוה להיכל דאינו אלא באזהרה מבית לפרוכ' ל"ל היכל מחייב מבית לפרוכת מבעי' ביאה לצורך השתחוי' בהיכל שרי והוא הדבר ברור שמבית לפרוכת אפי' צורך השתחוי' אסור דאין נכנס לשם אלא כה"ג ביוה"כ בשעת העבודה כדתנן בפ"ק דמס' כלים והא בפ' ה' דיומא (דף נ"ג) אהא דאם נכנס לפני' ולפנים בקטורת חסירה דרבי קרא דמחייב מיתה פריך ת"ל דעייל ביאה רקנית ודחיק התם לשנויי דשגג בביאה והזיד בהקטרה א"נ דעייל ב' קטור' אחת שלימה ואחת חסירה ואי לצור' השתחוי' לפני ולפני' ל"ל בה משום ביאה רקנית ל"ל לדחוקי בהכי הל"ל כגון דעייל לצורך השתחוי' וכיון שכן אפ"ת דמבית לפרוכת נמי אינו אלא באזהרה על ביאה רקנית כמו בהיכל מ"מ כתב רחמנא מבית לפרוכת להדיא לאסור בו אפי' לצורך השתחוי' דאי היכל ה"א דשרי א"ו היכל נמי אפי' לצורך השתחוי' אסו' והשתא א"ש הא דקא היכל מחייב מב"ל מבעי' מב"ל דכ"ר ל"ל וכ"ש בשנדקדק דמאי דייקו רבנן דאי מב"ל אינו אלא באזהרה מב"ל ל"ל היכל מחייב מב"ל מבעי' מהיכ' מייתי לה אי משו' דא"א לבא מב"ל אלא דרך היכל והרי משעת ביאת היכל כבר עבר בלא יבא כדמשמע לכאורה מפירש"י הת' הא ודאי לאו כלום הוא דנ"מ אם נכנס להיכל ברשות כגון לצורך קטורת ונרות ולחם הפני' ולמתן דמים פנימים שבהיכל דמשום ביאת היכל ל"ל בה ומ"מ אם הלך עד מב"ל קמ"ל קרא דחייב ואי בתורת ק"ו אתינו עלה מה היכל הקל בלא יבא ק"ו מב"ל דחמי' מיני' הא קי"ל דאין עונשין מה"ד ואפי' למ"ד עונשין מה"ד מודה דאין מזהירין מה"ד כדא' רפ"יג דזבחי' (ד' י"ז) ורפ"ג דמכות ובע"כ ה"פ מב"ל ל"ל השת' היכל הוי בכלל קודש ואיתי' בכלל אזהרת לא יבא ב"ע אל הקודש כ"ש מב"ל דקדיש טפי דקרוי קודש והוי בכלל אזהר' זו ול"ל דכ"ר אזהר' למב"ע בפ"ע הא היכל ומב"ל שניהם חדא הן דקודש מיקרו וקאי עלייהו אזהרה זו דאל הקודש בשוה ואזהר' מיוחדת למב"ל ל"ל והשת' אי ביא' בהיכל לצורך השתחוי' שרי משא"כ מב"ל דלא שרי אלא לצורך עבודה גרידא ולא להשתחוי' והא ע"כ ה"ט משום דפרט קרא למב"ל בלאו בפ"ע והשתא מאי קאמר מב"ל מבעיא הא בע"כ צריך לפרט למב"ל לאו בפ"ע דאי כייל לי' בחד לאו עם ההיכל הא ודאי ה"א דשניהן שוין ולצורך השתחוי' שרי בי' כמו בהיכל א"ו היכל שוה בהא למב"ל ובשניהם אפי' לצורך השתחוי' אסור והשתא א"ש הא דקא' היכל מחייב דה"ל באזהרת דאל הקודש מב"ל מבעי' דה"ל בכלל אזהרה דקודש דהא קדיש טפי מהיכל ול"ל דפרט למב"ל בפ"ע ובחי' למס' תמיד יתבאר יותר:

ות"ל דכלי עץ העשוי לנחת הוא. הראב"ד בהשגות (פ"ג מה"כ) מ"פ דלא אמרו כלי עץ העשוי לנחת אלא גבי שולחן ומנור' של מקד' דהתם איכא איסורא בטלטול אבל שאר כלי עץ דליכא איסור לטלטלן אע"פ שעשוין לנחת טמא אם אין מחזיקין מ' סאה בלח פי' לפירושו דשלחן אסור לטלטלו מטעמא דאמר הכא דכתיב בי' תמיד מ"מ ל"ד במה שכלל למנורה בהדי שלחן דמנורה בלא"ה טמאה דכיון דשל מתכות היא לא אתקש לשק כדמוכח בסוגיו' מ"מ עיקר דברים תמוהי' בעיני דהא בפ"ד דמגילה (דף כו) גבי בה"כ דהוי פתיחא לההיא אידרנא דמחית בי' מיתא והוי כהני בעו למעל לצלוי' בגוו' וא"ל רבא דלו תיבותא אותבוה דה"ל כלי עץ העשוי לנחת ואינו מקבל טומאה וא"ל רבנן והא זימנין דמטלטל לי' כדמנח ס"ת עלווי' וה"ל מטלטל מלא וריקן אלמא אע"ג דמותר לטלטלו כד"א והא זימנין דמטלטל אפ"ה אי לא הי' עביד לטלטל לגמרי לעולם לכ"ע הוי טהור:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף