גליוני הש"ס/קידושין/כג/ב
גליוני הש"ס 
קידושין כג ב
דאי ס"ד שלוחי דידן כו' מי איכא מידי כו'. נ"ב עיין רש"י מנחות ס"א ב' ד"ה שהתנופה בכהנים:
ואין קניין לאשה בלא בעלה. נ"ב עיין שו"ת שבות יעקב חאו"ח סי' כ' דגם בכותית אשת כותי אמרי' דמה שקנתה אשה קנה בעלה ע"ש וכל דבריו שם תמוהים דהך דמה שקנתה אשה קנה בעלה הוא מתקנתא דרבנן ולא עשו חכמים תקנותיהם לעכו"ם ומה שהביא מהך דעירובין דאשתו של אדם מערבת שלא מדעתו אינו ראי' כלל דשם הא אפי' שכירו ולקיטו נותן עירובו ומשכיר ולכן אשתו נמי כיון שמתעסקת בצורכי הבית וחפצי' מונחין בביתו ג"כ משכרת ולא גרע מהך דעירובין ס"ד א' ליזול חד מינייכו ולישאל מיני' דוכתא ולינח ביה מידי כו' והרי האשה כל חפצי' ברשותו ומתעסקת בכל ענייני הבית ולכן יכולה להשכיר ומה ראי' מזה שיהיו נכסי' שלו וגם מה שדן שם כזה ג"כ לעניין ישראל הנשוי כותית וודאי אין לו התחלה דרק כותי בכותית הוא דיש לו קניין ביאה משא"כ ישראל בנכרית זנות בעלמא הוא ואין לו בה אישות כל דהו וע"ש עוד בתשובה הנ"ל לעניין מה שקנה עבד קנה רבו אי אמרי' כן היכא דהאדון אין רוצה לקנות עש"ה:
ואמר ליה ע"מ כו'. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תשנ"ג דמוכח דהנותן מתנה לאדם שיש עליו חוב ואמר לו הריני נותנה לך ע"מ שאין לבעל חובך רשות בו דינו כנותן מתנה לאשה ע"מ שאין לבעלך רשות בו ותלוי בפלוגתא דכאן אם תנאו חל ואין הבע"ח יכול לגבות ממנו עש"ה ועיין אריכות בשו"ת הרא"ש כלל ע"ד אות ד' עש"ה וע"ע שו"ת הרא"ש כלל פ"א אות א' מש"ש דדבר זה אין כח בידו להתנות דאם המתנה קיימת יעשה בה מה שירצה ועיין ריטב"א בסוגיין שכ' דתנאי דממילא הוי שיור לא תנאי אף שאמרו בלשון תנאי עש"ה:
תוד"ה מהו כ' וא"כ אם הוא עומד וצווח לא מהני קבלתו. נ"ב עיין ר"ן על הרי"ף במכלתין דף רט"ו ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ובכסף ע"י אחרים ועיין ר"ן גיטין דף קס"ג ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ומסתברא דמאי דאמרי' מזכהו בשדהו כו' ועיין שו"ת שבות יעקב [ח"א] סי' ק"כ מש"ש אבל אם הוא עומד וצווח כו' ולא הביא כלל תוס' דכאן ודיבורי ר"ן הנ"ל ואולם בזכרוני משיטה מקובצת כתובות פ"ק בהך דגר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד דכ' דבזכות גמור אפי' עומד וצווח להיפוך מ"מ זכין לו ואינו כעת לפני:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |