אליה רבה/אורח חיים/תרכה

אליה רבה ‏ אורח חיים תרכה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] [לבוש] והוקשה וכו'. והרוקח כתב כשצרו על ארץ סיחון ועוג ועל כרכים שבארץ כנען אז ישבו בסוכות, וזה למען ידעו וכו' שלא יחשבו מאבותינו אנחנו יושבים בארץ אלא ידעו שיצאו ממצרים וצרו על ערים.

תחילת ימות החמה חג הפסח, תחילת ימות החורף חג הסוכות כי כל ראשית להקב"ה.

איתא במדרש אמר ר' אליעזר למה אנו עושין סוכות אחר יום כיפור אלא שמא יצא דינינו ביום כיפור לגלות לכן אנו עושין סוכה וגולין מבתיהם לסוכה, עד כאן. ושמעתי להקשות זקני הגאון ז"ל מאן תליא לר' אליעזר סוכות ביום כיפור דפריך הכי אלא הוה ליה למיפרך למה אנו עושין סוכות בט"ו בתשרי. גם הוספתי להקשות, הא טעמא מפורש בפסוק כי בסוכות וכו' וכדפירש הלבוש. ועוד קשה אמאי פריך למה אנו עושין, הוה ליה למיפרך למה צוה התורה, גם הוה ליה למיפרך למה יושבין מאי עושין. לכן פירשתי באליהו זוטא דאיתא בסוף סימן דלעיל המדקדקים נוהגין מיד במוצאי יום כיפור בעשיית סוכה וכו', ועל זה קשה לי הא כיון דעשיית סוכה מצוה הוא היה יותר טוב למדקדקים [לעשותה לפני כיפור. עיין] בסוף סימן תר"ג גבי קידוש לבנה. ותירוצו דהתם לא שייך הכא לעשותה קודם יום כיפור דתכריע הכף לזכות, כמו שהקשה הלבוש. ונראה לי דזה הקשה ר' אליעזר מפני מה אנו עושין וכו' רצה לומר אנו דייקא, המדקדקין שעושין אחר יום כיפור ולא עושין קודם, אבל לא מקשה כלל על עיקר מצות סוכה. לזה מתרץ דאי אפשר לעשותו, כיון שהוא שמא נתחייבנו ביום כיפור גלות ואילו עשינו קודם יום כיפור לא נחשוב זה לגלות:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >