שיירי קרבן/יבמות/ט/ה

שיירי קרבן יבמות ט ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כמה דתימר תמן הילוד מאכיל וכו'. פירשתי בקונט' דיליף מדכתיב כי את מעשר וכו'. כ"מ בבבלי בסוגיין. דגרסינן התם ורבנן דסברי מעשר ראשון מותר לזרים לענין מאי איתקיש מעשר לתרומה מה תרומה טובלת אף מעשר ראשון טובל. וכ' תוס' אע"ג דאין היקש למחצה כיון דליכא לאקושי לגמרי לאסור אף ללוים כמו תרומה ועוד דמסתבר לאוקמי היקישא אמאי דאסר קרא בדוכתא אחריתא וכו' אבל לאוקמי היקישא באיסורא דלא אשכחן לא מקשינן ע"כ. ודבריהם תמוהים וכי בשביל דגלי לן קרא דלא מקשינן לכולא מילתא נאמר היקש למחצה הא בכולא תלמודא אמרינן בהיפך מאי דגלי גלי ובשאר אמרי' אין היקש למחצה. ומ"ש ועוד דמסתבר וכו' קשה דבבבלי דף עג אמרינן ר"ש מתיר ביכורים לאונן משום דתרומה קרנהו רחמנא אע"ג דאתקש ביכורים למעשר מ"מ אלים ליה הא דקרנהו רחמנא תרומה להקל עלייהו כ"ש כאן דליכא היקישא דנאמר להחמיר בכל חומרות דתרומה כיון דתרומה קרנהו רחמנא אפי' באיסורא דלא אשכחן וצ"ע. ונראה לתרץ קושית תוס' דגרסי' בספרי ונחשב ללוים המותר חולין גמורים כתבואת גורן דסד"א הואיל וקראו הכתוב תרומה תהא בקדושתה עולמית ת"ל ונחשב ללוים כתבואת גורן מאי תבואת גורן מפרישה והשאר חולין אף מעשר כן. מזה אמרו רבנן דלא סמכינן אהיקישא לאסור מעשר ראשון לזרים וזה ברור. וא"ת הא צריך קרא לגופא להתיר המעשר ללוים דסד"א כיון דתרומה קרנהו רחמנא אף הלוים אסורים בו ואינו שלהן לאכילה אלא שבידן למכרו לכהנים והדמים שלהן והא דכתיב ואכלתם אותו אכהנים קאי וכן ת"י וי"ל מדכתיב ואכלתם אותו בכל מקום ודרשינן אפי' בקבר ש"מ דלוים אוכלים אותו דמה לכהן בבית הקברות ע"כ לומר ונחשב ללוים ללמד דליהוי חולין גמורים להתירו לזרים. והדברים ברורים ועיי' בחידושי שהארכתי:

הדרן עלך פרק יש מותרות

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף