רידב"ז/יבמות/ג/ד

רידב"ז יבמות ג ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב"ש אומרים כר"א בן ערך כו' אין כר"א ב"ע גירש לבעלת מאמר לא תהי' צריכה ממנו חליצה כו' אלא כר"ש דר"ש אמר המאמר או קונה או לא קונה ע"ז פריך מנפ"ש כו' ואין לשנות דס"ל לב"ש כרבנן בר"פ כיצד דמאמר קונה ומשייר ז"א דא"כ צד שלא קנה המאמר כנגדה הותר באחותה ולמה פטורה אף מן החליצה ומשני שמא מאמר לב"ש כזיקת ר"ש ע"ד דרבנן דתמן והוא ר"ז בשם ר"ש תני תמן דברי ר"ש שתיהן אסורות המובא לעיל סוף ה"ג ובפ"ב ה"א דאמרינן שם כמה דרבנן אמרינן המאמר קונה ומשייר כן ר"ש אמר קונה ומשיירת פי' הזיקה. אלמא דר"ש סבירא ליה דהזיקה קונה ומשיירת ואף על פי כן ר' שמעון אומר אין זיקה נופלת למקום זיקה כשנפלה אחותה פטורה משום דאין זיקה נופלת במקום זיקה אף על פי דהזיקה הראשונה קונה ומשיירת לא אמרינן דזיקה נופלת להצד שלא קונה זיקה בראשונה אלא דאחותה פטורה לגמרי. ואין זיקה נופלת למקום שיש בראשונה צד שקנה זיקה כן סבירא ליה נמי לבית שמאי דאין זיקה נופלת למקום מאמר דסבירא ליה דמאמר קונה ומשייר כרבנן ואין זיקה נופלת אפילו לצד שלא קנה מאמר:

ר"י בעי קידש אשה מעכשיו לאחר ל' יום ונפלה אחותה בתוך ל' יום אפילו כן אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה פי' דמעכשיו לאחר ל' יום ס"ל לקמן במס' קידושין בירושלמי דהוא ג"כ קנין מקצת בלא גמר [עי' בתוס' ז"ל וברשב"א ז"ל במס' קידושין דף ס' ע"א עיי"ש דכתבו ג"כ כן] וע"כ מיבעיא לי' אם לב"ש אמרינן ג"כ הכא אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה ומסיק דלא אמרו ב"ש אלא ע"י זיקה וע"י מאמר פי' דווקא ע"י זיקה ס"ל לב"ש דאין זיקה נופלת במקום שקנה בראשונה מקצת ודווקא שקנין מקצת דראשונה הוא ע"י מאמר ובעינן ב' תנאים א' דקנין המקצת דראשונה יהי' ע"י מאמר וב' דווקא ע"י זיקה אין חל על השני דזיקה לא נתפס באחותה או בשאר ערוה דווקא זיקה אין נתפס משום דהוי מקצת ערוה אבל שלא ע"י מאמר ושלא ע"י זיקה נתפס כמו דמסיק וההיא דאמר ר"א בשם ר"י אפילו קידושי מאה תופסין בה ולא כב"ש בתמי' פשיטא דלכו"ע אמר והא לב"ש האיך נתפס בה קידושין מהשני כיון דנקנית מקצת ע"י הראשון וא"כ הוי אשת איש במקצת והאיך נתפס אח"כ קידושין מהשני אפילו מהצד שיור שלא קנה הקידושין מהראשון והא הוי מקצת ערוה דאשת איש. ולב"ש כיון דנקנית הראשונה במקצת והוי השני' מקצת ערוה דאחות אשה לא נתפס הזיקה וה"נ לא יתפוס הקידושין של שני כיון דהוי מקצת ערוה דא"א. אלא א"כ דלא אמרי ב"ש אלא ע"י מאמר וע"י זיקה דקנין הראשון היא מאמר והשני זיקה אז אין נתפס הזיקה באחותה משום ערוה דמקצת אחות אשה אבל בלא ב' התנאים הללו נתפס הצד שלא קנה הראשון לפיכך בההיא דקידושין מאה תופסין בה כיון דמה שקנה הראשון המקצת הוא ע"י קידושין ולא ע"י מאמר והנשאר הנתפס הוא נמי ע"י קידושין בהשני אע"פ דהיא מקצת ערוה דאשת איש מ"מ נתפס דלא אמרו ב"ש אלא ע"י זיקה וע"י מאמר דאל"כ וההיא דאמר ר"א בשם ר"י אפילו קידושין מאה תופסין בה ולא כבית שמי בתמי' אלא על כרחך דלא אמרו בית שמאי אלא על ידי זיקה וע"י מאמר אבל בלא תנאים הללו אף בית שמאי מודין ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף