מגיני שלמה/ביצה/כב/א
מגיני שלמה 
ביצה כב א
ד"ה קנבא שרי פ"ה כו'. לענ"ד נראה לישב קצת פירש"י דרב מוסיף אדלקמ' דהתם לא התיר כ"א להסיר הפחם שבראש הפתילה שנשרפה הפתילה הטיב ונעשה פחם בראשה ואין צורך כ"א להסירה אבל אם לא נשרף כ"כ שהפתילה מדובקת קצת שצריך חתוך ונתוק קצת הוי כחותך הפתילה דאסר לקמן משום מתקן מנא קמ"ל רב דשרי וזהו לישנא דקנבא לשון קניבת ירק כמ"ש הרא"ש ז"ל לשיטתינו שפירושו חתוך ונתוק. אך קשיא לי דממ"נ אם מוחטין דברייתא פירושו דדוקא הסרה ולא נתוק איך פליג רב על הברייתא ואי יש בכלל מוחטין גם נתוק מנ"ל לרב לפרש לקמן עדויי ולמה לא פי' קנבא. עכ"נ דלקמן מיירי שהפחם מחשיך האור וזהו כשנשרף הפתילה הטיב עד שנעשה כמין קשר בראשו וכשמסירו אורו זך וס"ד הוי כמתקן הפתילה קמ"ל דשרי וא"כ הוי דין זה דומיא דאינך דקתני התם בבריית' בתקון הפתילה וזהו לישנא דעדויי חושכא אבל הכא מיירי שאין הפחם מחשיך עדיין כלום שלא נשרף כ"כ ולא הוי תקון הפתילה אלא דס"ד לאסור דכשנוטל מקצת הפתילה הוי כמכבה ודומה לנוטל שמן מן הנר ה"נ כשחותך מקצת הפתילה ממעט הנר וכמ"ש הרא"ש בהדיא דשמן ופתילה שניהם גורמין האור והממעט מאח' מהם הוי מכבה קמ"לן רב דאפ"ה כיון שנעשה פחם אעפ"י שאינו מחשיך עדיין מ"מ לא מקרי ממעט האור דודאי יאיר יותר אח"כ והשתא הוי דבר הלמד מענינו ושייך מילתיה דרב אמאי דתני לפני זה כמ"ש ולקמן הוי ג"כ למד מענינו לענין תקון פתילה ומכבה לא הוי דאדרבה הוא מבעיר ומסיר החשך:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |