מתנות כהונה על שמות רבה/כג
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
פיסקא: א ג ד ה ז ח ט י יב טו
א [עריכה]
מאז. ממה דכתיב אז ישיר:
אגוסטוס. שם למלך אדיר. ועיין בערוך ערך אגוסטא פלן:
על הלוח. לא נתבאר לי ואולי כשמציירין אותו על הלוח היו מציירין אותו מיושב דרך חשיבות:
ג [עריכה]
ירדינון. לפי הענין הוא עשב או אילן מר ואולי הוא עצי הרדופני המוזכר בפרק כל שעה ובפרק אלו טרפות ובמכילתא ועי' כ"ז במכילתא:
ד [עריכה]
ואין אז אלא לשון בטחון. הוא כעין ד"א שלפיכך קלסוהו בלשון אז על שבטחו בישועתו וירדו לתוך הים:
ה [עריכה]
מלבנון. דרשו לשון לבנים:
[איני יכול להלחם גרסינן]:
שניר בזכות יצחק כו'. עי' במדרש חזית פסוק אתי מלבנון. וע"ש בילקוט ותמצא קורת רוח וטעם טוב:
ז [עריכה]
אחר נוגנים אלו המלאכים. אחר פירושו ואח"כ כמו והנה איל אחר נאחז בסבך:
ח [עריכה]
[יוצאת לשדה. עי' מזה לעיל פ"א]:
טינרין. סלעים:
[ה"ג אחד מניקו שמן ואחד מניקו דבש. ועי' בפ"ק דסוטה:
ט [עריכה]
שעשה הקב"ה בהם גרסינן:
כתיב אחריו גרסינן]. ה"ג במדרש חזית (א' י'):
י [עריכה]
אלא בונות ירושלים כו'. עד יושבין ומבנין אותה. אותה העיר ירושלים. ובמדרש חזית נתבאר יותר היטב:
מטרפולין. פי' הערוך שתי תיבות הן מטרא אם בלשון יון פולין עיר כלומר אם ועיקר של כל העיירות. ודרש בנות כמו חשבון ובנותיה:
כיריעות של מי שאמר כו'. זה הרקיע כד"א נוטה שמים כיריעה וכתיב וימתחם כאהל לשבת:
מה השלמה כו'. במדרש חזית (א' י"א) גרס מה יריעות שלמה זו כו'
יב [עריכה]
נהיה אומרים כו'. מלת לאמר קדריש:
טו [עריכה]
ועטרה. עזי כמו עדי בחלוף ז' בד' בלשון תרגום אחז אחד. זה דא. אזנו אודניה וכן רבים:
היה לי. וא"ו הפתוחה מהפכו לשעבר ומ"מ מדלא כתיב היה לי דרשו גם כן בלשון עתיד ויהיה לי:
[הן אומרים באיזה מקום גרסינן]:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |