מתנות כהונה על בראשית רבה/ל

מתנות כהונה על בראשית רבה ‏ ל

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתנות כהונה על בראשית רבה - פרשה ל

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  ח  ט  י  

א  [עריכה]

[יסוד עולם גרסינן]:

[ה"ג יעמוד זה נח הה"ד אלה תולדות]:

ב  [עריכה]

מי שפרע כו'. כך מקללין למי שאינו עומד בדיבורו הרי שנתנם השם לקללה בארץ:

אלא למטעת כו'. ונח לא כן עשה לפיכך קל הוא וגו' שניצל בתיבתו ושוב מפרש אלא מה היתה כוונתו להעמיד תולדות כמצות ה' ית':

ג  [עריכה]

פסל את הראשונים. שלא היו אלו כיוצא בהם:

ד  [עריכה]

לא תברא. פי' הערוך אינו שבר וקושיא לדברי:

ה  [עריכה]

ה"ג אלה תולדות נח נח אתמהא. דמשמע נח הוא עצמו תולדות נח ומשני נח האחרון פירושו לשון מנוחה וכדמפרש ואזיל:

נייחא לאבות. כדלעיל פ' כ"ה שהמים היו עולים פעמים בכל יום ומציפין אותם בתוך הקבר וכשנולד נח מצאו מנוח וכן פירש רש"י ז"ל:

נייחא לבנים. שנחו מטורח המחרישה כדלעיל פ' כ"ה:

לעליונים. שקטרגו מה אנוש כי תזכרנו ובצדקת נח נתנחמו או ע"ש שעשה נחת רוח ליוצרו:

ו  [עריכה]

מצות ומעשים טובים. וכן אמר כאן אלה תולדותיו של נח שהיה איש צדיק:

ה"ג בילקוט ומפרנס כל הבריות כל י"ב חדש:

ונשתלם. נפרע ממנו הקב"ה כדמפרש ואזיל:

ק"ו. שהיה לו להקב"ה ליפרע מדור המבול שאין בהם רוח טוב לגמרי:

ז  [עריכה]

מומחה. בקי וזריז לקיים מצות בוראו:

ק"ך שנה. שתלה להם הקב"ה שמא יחזרו בתשובה כמו שנאמר והיו ימיו ק"ך שנה:

ה"ג אמרי ליה למה כו'. דור המבול אמרו לו לנוח למה לך כל זאת:

אין אתי כו'. דרך קללה תחשב להם אם יבא מבול לא יבא אלא על ביתו של אותו איש:

הא לא אתי כו'. כלומר צרה ויגון בא על ביתו של נח לפי שמתושלח היה זקנו ועיין זה במדרש קהלת בפסוק עיר קטנה כו':

ה"ג בילקוט איוב כרוז אחד עמד לי בדור המבול וה"ג האב"א:

תמן אמרין כו'. פירש הערוך שם אומרים מקום אחד יש שאומרים לפיד ליה כשרוצים לומר כרוז לו כלומר קרא אותו ונח ג"כ היה מקדש שם שמים ואמר בפרהסיא כך אמר מארי דעלמא כו':

ביזיא סבא. זקן מבוזה:

קשים כעשתות לשון עשת שן:

קשים. לקבל תוכחה או ר"ל קשה וחזק בטבע ובבריאות והכי מוכח בילקוט שגרס שקשים כעשתות:

לשני שברים. דרש למועדי לשון רבים:

מלמעלן וכו'. שהמים יורדים עליהם מלמעלה והתהום עולה להם מלמטה:

ח  [עריכה]

למדת שבוע. מצאתי כתוב בפירש"י שנותיו היו אחר המבול ש' שנה וכולם יוצאין בז' ז' וכן אברהם חי אחר המילה ע"ז שנה וכולם יוצאים בז' ז' והם רמז לז' רקיעים לז' ארצות ולכל השביעיות כולם שהם יסוד עולם [וצדיק יסוד עולם] ע"כ ונ"ל שהשלים שנותיו מיום ליום עד גמירא כמו תשלום השבוע משבת לשבת ובשום מקום ל"מ שמקצת שבוע ככולו כמו שמצינו מקצת יום ככולו ומקצת שנה ככולו גבי מתי מדבר שמקצת שנת הארבעים נחשב להם ככולו ולשון ילקוט תהלים מוכיח הכי קצת שגרס השלים שניו אפילו למדת שבוע וע"ש שוב במזמור אל תתחר במרעים אכן בפירש"י מצאתי שוב בקבוץ ישן נושן וז"ל מעת שנאמר לו תמים נח מן המבול ואברהם מן המילה והביא הגירסא שנאמר היה תמים כולו לדורות שביעיות ואח"כ גרס וכל מי שנאמר בו תמים השלים את שנותיו ול"ג אפילו:

הוא תחלתו כו'. פירש"י בתמיה הרי בתחלתו היה מוכר צלמים לעבודת כוכבים בבית אביו:

לא תברה. אינו קושיא ושבירה:

בן ג' שנים כו'. והיינו מתחילתו משהתינוק מתחיל לדבר:

איוב נאמר בו איש היה בארץ. ומרדכי נאמר בו איש יהודי היה ועיין מאמר זה במדרש אסתר בפסוק איש יהודי:

אבנים שחקו מים. פירושו המים שחקו והמחו את האבנים:

אצטרובלין. פי' הערוך מושב ריחים הקבוע בקרקע:

ה"ג יוסף אתמול ענו כו':

צולביו. המבקשים לצולבו:

ופירנס. פרנסה הוא כל מיני צרכים לבד ממזונות כדאמרינן במסכת כתובות נותנין לבתולה י"ב חדש לפרנס את עצמה:

י"ב חדש. כך היה המבול על הארץ כדלעיל סוף פ' כ"ח:

פעם אחת. הביא ראיה על שזן במזון:

גחוך צבורא כו'. צחקו כי היה כמצחק בעיניהם שיהיה לזכר חלב להניק:

לקליה. בשביל קול דברו. ויהי כמצחק ת"י כמגחך כן פירש הערוך:

ט  [עריכה]

ה"ג בילקוט בשוק סמיא צווחין לעוירא סגי נהור. פי' בשוק שכולם סומין לגמרי קורין לעור שאינו סומא לגמרי ורואה ומעמעם סגי נהור כלומר רואה היטב וזה לפי שהם סומים לגמרי ואין רואה טוב ממנו כך לפי דורו שהיו כלם רשעים הולכי חושך נקרא הוא צדיק תמים ופירש"י הגירסא קרובה לזו:

קוסס. קיוהא וקרובה להחמיץ ועיין בערוך:

ומה אם כו'. שלא היה לו ממי ללמוד היה צדיק אלו היה כו':

אפרסמון גרסינן פירוש שמן אפרסמון:

ה"ג על אחת כמה וכמה כך ומה אם:

י  [עריכה]

כחו רע וכו'. והיה צריך סעד וסייעתא דשמיא כמו שפירש"י בפ' זו:

ה"ג בטיט הלך עמי הה"ד וה"ג בילקוט:

ולמה. לדבר מה הוא דומה:

וה"ג בילקוט ורש"י מאספוטמיא ומחברותיה ומצאתי פירושו שם עיר בארם נהרים:

ומביט בצאנו. להשגיח עליהם בהשגחה גמורה כך היה השגחת הש"י על האבות בשביל מעשיהם הטובים:

לכבודנו. שאין נשיא בלא זקנים והוא ק"ל [ועיין עוד לקמן ריש פר' נ"ז]:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף