ביאור הגר"א/יורה דעה/רכ
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו ארבעה טורים שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
(א) בין כו' וצריך כו'. אפי' עומד בתחלת היום ול"ד לתענית וער"נ ד"ה ומה שנהגו כו':
(ב) וי"א כו'. שם ד"ה כמאן כו' והרא"ש:
(ג) ומיהו כו'. ד"ה ומה כו':
(ד) אמר כו'. דאותו היום משמע כמו היום:
(ה) ואם כו'. כיון שהתחיל שוב לא פקע:
(ו) ומותר אח"כ כו'. מדל"ק בגמ' אלא על היום ועש"ך שי"ח ע"ז:
(ז) מעת לעת. רמב"ם וטור וש"פ:
(ח) אפי' ראש חודש כו'. גמ' שם:
(ט) או שנה כו'. שם ת"ש קונם כו'. ומינה דה"ה לשבוע וחדש סתם כנ"ל בסעיפים הקודמים:
(י) ואם נתעבדה כו'. ער"ן שם ד"ה אסור בה כו' בשם הרשב"א דכה"ג אין עיבור בכלל אלא שהר"נ כתב ואני חוכך כו' וכ"פ הרא"ש שם ושם ס"א א' משמע כדברי הרשב"א וער"נ שם ד"ה וש"מ כו' אבל הרא"ש שם ד"ה אלא פי' דאי הוה כו':
(יא) ואם עומד כו'. הוא מתני' הנ"ל וכמש"ש ס"א ה"ד אילימא כו' לעולם כו' וכן בירושלמי תשרי ר"ה לנדרים של"ת ר"ח אדר יעלה במקום אלול והביאו הרא"ש שם:
(יב) עד סוף כו'. שם גירסות חלוקות והכריח הרא"ש כגירסא זו דאל"כ ל"ל למימר ראש וסוף:
(יג) ולהרמב"ם כו'. עבה"ג אבל הרא"ש ור"נ פסקו כסברא ראשונה דהלכה כר"י וכן סתם בש"ע בכמה מקומות:
(ליקוט) ולהרמב"ם כו'. אבל בשאר מקומות סתם כסברא ראשונה ועבא"ח סי' תכ"ז וסי' תקס"ח ס"ז בהג"ה ולקמן ס"ס ת"ב ובא"ע סימן קכ"ו ס"ז בהג"ה ובח"מ סי' מ"ג סכ"ח אבל בש"ע א"ח סי' תקס"ה ס"ז פסק כהרמב"ם (עמש"ש בליקוט) וסותר לכל הנ"ל (ע"כ):
(יד) עד פני כו' וי"א כו'. ר"נ ד"ה ולענין כו' ועבה"ג:
(טו) ואם המקום כו'. שם הכל לפי כו' וער"נ ורא"ש בפי':
(טז) אם כו'. ר"נ ס"א ב' ד"ה ירושלמי כו':
(יז) ואפי' כו' וכן כו'. כמ"ש גטין ע"ו ב' כי שריתוה כו' וקי"ל לחומרא כמ"ש בא"ה סי' קמ"ד ס"ג:
(יח) כגון כו'. כמש"ו וכתב מהר"מ דהא כתיב אם יהיה אלהים (בראשית כ"ח) אם נתן תתן (במדבר כ"א) וכיוצא:
(יט) וכ"ש כו'. שכופל תנאו:
(כ) אע"ג כו'. עתוס' דר"ה ד' א' ד"ה בשביל כו' ובחנם דחקו א"ע (לפ"מ שנראה מדברי הרמ"א דלא מקרי ע"מ לק"פ אלא בכופל דבריו):
(כא) הרבה. ערא"ש ד"ה עד כו':
(כב) התאנים. שם בגמ' ותניא הנודר כו' מ"ט דת"ק כו':
(כג) האוסר כו'. לשון הרמב"ם ומפרש דעד הגשם אם ירדו עד רביעה ראשונה ואם לא ירדו עד רביעה אחרונה וצ"ל דגירסא אחרת ה"ל בגמ'. ופסק כר' יוסי דהלכתא כוותיה (כמ"ש בעירובין מ"ו ב' וש"מ) ובתענית ו' א' אר"ח הלכה כר' יוסי. אבל רש"י שם גריס הלכה כר' יהודה ע"ש ד"ה נראה לר' כו' וכמש"ש אר"ח הלכה כר"ג וכן שם י' א' וכמ"ש בא"ח ר"ס קי"ז וז"ש בהג"ה וזמן רביעה שניה כו' כר' יהודה וכמ"ש הרא"ש בנדרים שם והטור. ועסי' תקע"ה ס"א שפ' כר"מ (וכהגירסא בתענית בדברי ר"מ) כמ"ש בנדרים שם ובתענית שם שלישית להתענות ושם וכן היה ר' יוסי אומר אין היחידים כו' והרמב"ם וש"ע פ' כסתם מתני' שם י' א' הגיע י"ז כו' והוא אליבא דר"מ כמש"ש בג' במרחשון שואלין כו' (ועבר"נ שם):
(כד) ואם אמר כו'. פסק כת"ק ועבה"ג וב"י ועברי"ף ורא"ש בפ"י דב"ב סוף ס"מ והדין כללא ל"ד כו' וטעמם דאמרינן בכתובות ע"ז א' ובב"מ ל"ז ב' אמוראי נינהו כו' ורבא אר"נ פליג וקי"ל כרבא שם ובחנם האריך ב"י (ועבח"מ סי' תכ"ג ס"ק ג'):
(כה) ובגולה כו'. תענית י' וכמ"ש ראשונה לשאל:
(כו) אמר כו'. ע' בתענית ד' ב' ורמינהי כו' תרי תנאי כו' ופסק שם כר"י דמתני' ראשונה (ומבואר בירושלמי דנדרים שם ר"מ כדעתיה ור"י כדעתיה דת"ת עד מתי שואלין כו' וכמ"ש המפרש במתני' דנדרים) . אבל מש"ש ס"פ (י"ב ב') עד שיצא ניסן אתיא אליבא דכולי עלמא:
(כז) קונם כו'. עיין ר"נ מ"ט א' ד"ה ירושלמי כו':
(כח) הרי זה לוקה. עיין ר"נ ט"ו א' ד"ה הלכה כו' ועיין בהגהת בה"ג:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |